유아인 사주

그 위에 불이 둘 있습니다. 태어난 해의 천간 병화(丙火)와 태어난 달의 천간 정화(丁火)입니다. 불은 이 물에게 손에 쥐는 것을 뜻합니다. 꾸준한 벌이도 있고 크게 움직이는 기회도 있습니다(정재와 편재). 그게 둘이나 나란히 위에 떠 있습니다. 이런 짜임은 보통 눈앞에 벌어지는 일이 많은 결로 나타납니다. 할 수 있는 것과 하고 싶은 것이 늘 자기 손보다 큽니다.

불을 키우는 나무도 있습니다. 태어난 해의 지지 인목(寅木)인데, 이 나무는 내가 밖으로 내놓는 힘입니다. 말, 재주, 남 앞에 보이는 것이 여기 들어갑니다(상관). 나무가 불을 키우는 사이라, 내놓는 것이 그대로 기회로 이어지는 길이 뚫려 있습니다.

그렇다면 나를 채워 주는 글자는 어디 있는가. 태어난 달의 지지 유금(酉金) 하나입니다. 쇠가 물을 만들어 주니 이 한 칸이 나에게 오는 보급선 전부입니다. 배우는 일, 기대는 자리, 혼자 있는 시간이 다 여기서 옵니다(편인).

그런데 이 한 칸이 양옆과 다 어긋나 있습니다. 왼쪽 인(寅)과는 서로 껄끄러운 사이이고, 오른쪽 미(未)와도 어긋나는 자리입니다. 하나뿐인 보급선이 양쪽으로 불편하게 끼어 있는 모양입니다.

내가 깔고 앉은 자리, 태어난 날의 지지에는 미(未), 흙이 있습니다. 흙은 이 물을 가로막고 몰아세우는 힘입니다. 짊어진 자리의 무게, 넘지 말아야 할 선 같은 것입니다(편관). 그 흙이 내 몸에 제일 붙어 있는 칸에 앉아 있습니다.

정리하면 이렇습니다. 나가는 길은 넓고, 눈앞에 벌어진 판은 크고, 나를 채워 주는 칸은 하나인데 그 하나가 양옆과 어긋나 있습니다.

판이 크게 벌어지는 자리와, 보급선이 하나뿐인 자리

이 짜임이 제일 잘 도는 데는 남이 안 보는 것을 먼저 보는 자리입니다. 물이 적으면 감각이 예민해집니다. 여기 붙은 귀문관살이나 원진이라는 이름표가 그 대목을 가리킵니다. 이름이 험하게 들리지만, 옛사람들이 남보다 잘게 느끼고 오래 곱씹는 기질을 부르던 말입니다. 겁줄 말이 아닙니다. 남이 그냥 지나친 어긋남을 먼저 알아채고, 한번 마음에 걸린 것을 쉽게 안 놓습니다. 그 힘이 만드는 일로 가면 결이 아주 고운 것이 나옵니다.

판을 크게 보는 것도 이 짜임의 몫입니다. 위에 불이 둘이면 작은 자리에서 잘 안 만족합니다. 남들이 아직 없다고 말하는 데서 할 것을 먼저 찾아냅니다. 내놓는 나무가 그 불을 받쳐 주니 생각이 말로, 말이 일로 빠르게 넘어갑니다.

걸리는 데는 두 군데입니다.

하나는 벌여 놓은 것이 내 힘보다 크다는 것입니다. 불 둘이 물 하나를 계속 말립니다. 이런 짜임은 시작할 때 신이 나고 중간에 힘이 빠집니다. 일이 잘못돼서가 아니라 원래 대는 쪽이 모자라서 그렇습니다. 그걸 모르면 자기 의지 탓으로 돌리게 되는데, 의지 문제가 아니라 보급 문제입니다.

또 하나는 채워 주는 칸이 하나뿐이고 그마저 어긋나 있다는 것입니다. 기댈 데가 하나면 그 하나가 흔들릴 때 통째로 흔들립니다. 배우는 시간, 쉬는 시간, 믿고 물어볼 사람이 한 군데로 몰려 있으면 그 자리가 막혔을 때 다른 길이 없습니다.

가까운 자리의 흙도 여기 겹칩니다. 나를 다잡는 힘이 몸에서 제일 가까운 칸에 있으면, 남이 뭐라 하기 전에 자기가 먼저 스스로를 세웁니다. 그 기준이 높으면 쉬는 것도 일처럼 느껴집니다. 남들이 보기에는 이미 충분한데 본인만 아직 아니라고 하는 대목이 여기서 나옵니다.

내놓는 나무가 가장 먼 칸에 하나뿐인 것도 함께 봐야 합니다. 밖으로 꺼내는 길은 넓지 않은데 그 길로 나가야 할 것이 많습니다. 이런 짜임은 꺼내기 전까지 안에서 오래 굴립니다. 그래서 나올 때는 이미 잘 다듬어져 있는 대신, 나오기까지 걸리는 시간이 남들보다 깁니다.