배인혁 사주

이 보석이 봄 숲 한가운데 놓였습니다. 해의 지지 인(寅), 달의 천간 을(乙), 달의 지지 묘(卯)가 모두 나무입니다. 쇠에게 나무는 손에 쥐는 것입니다. 인은 꾸준한 벌이 쪽이고(정재), 을과 묘는 크게 움직이는 기회 쪽입니다(편재). 해의 인과 달의 묘는 붙어 있어서 나무 쪽으로 모입니다(방합).

달의 묘에 든 나무 기운이 달의 천간 을로 올라와 있습니다. 옛 기준은 이것을 원국의 바탕으로 잡습니다(편재격). 움직이는 기회를 다루며 살아가는 짜임입니다.

내가 깔고 앉은 사(巳)는 불입니다. 쇠에게 불은 나를 다잡는 힘이고, 규칙과 자리 쪽입니다(정관). 나무가 불을 지피니 쥐는 것이 자리로 이어집니다. 사 안에는 쇠 기운도 숨어 있어서 발밑이 나를 받쳐 줍니다.

해의 천간 무(戊)는 흙입니다. 쇠에게 흙은 나를 채워 주는 힘이고, 차근차근 배우는 쪽입니다(정인). 나에게서 가장 먼 자리에 있습니다.

봄은 나무의 철이라 쇠가 힘을 받기 어렵습니다. 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 하는 편입니다(신약). 비어 있는 물은 쇠에게 밖으로 내놓는 힘입니다.

쥔 것이 자리가 되고, 풀어낼 물길이 없다

이 짜임이 가장 잘 도는 데는 잡은 기회를 믿을 만한 자리로 바꾸는 일입니다. 옛 기준은 이 바탕을 살리는 글자로 다잡는 불을 꼽습니다. 이 원국에는 발밑에 그 불이 있고, 바탕을 흔드는 글자는 보이지 않습니다. 기회를 잡은 뒤 흐트러지지 않고 맡은 자리의 규칙 안에서 굴립니다. 벌이가 커져도 선을 지킵니다.

해의 자리에는 천을귀인과 천의귀인이 있습니다. 천을귀인은 옛사람들이 어려울 때 돕는 손이 닿는다고 읽던 이름입니다. 달의 자리의 도화는 사람들의 눈길이 모이는 쪽에 붙는 이름입니다.

걸리는 데는 두 군데입니다.

하나는 쥘 것이 내 힘보다 많다는 것입니다. 숲은 넓고 칼은 하나입니다. 기회가 여럿 보일 때 다 베려고 하면 날이 먼저 무뎌집니다. 채워 주는 흙은 먼 자리에 하나뿐이라 지칠 때 기댈 데가 가깝지 않습니다. 고르는 일이 잡는 일보다 중요해집니다.

또 하나는 물이 없다는 것입니다. 쇠는 물에 씻길 때 빛이 납니다. 속에 든 생각과 재주를 말로 풀어내는 글자가 원국 안에 없습니다. 결과물은 깔끔한데 그 과정을 설명하는 일은 서툴 수 있습니다. 알아서 봐 주기를 기다리다가 서운해지는 일이 생기기 쉽습니다.

이 원국에 물 기운이 들어오는 시기에는 보통 속에 든 것을 말과 재주로 풀어내는 일이 두드러집니다.