권진아 사주

해와 달의 천간이 둘 다 정(丁)입니다. 촛불 같은 불입니다. 쇠에게 불은 나를 다잡는 힘이고, 정은 몰아붙이는 압박 쪽(편관)입니다. 달의 지지 미(未) 속의 정이 천간 두 곳에 올라와 있어 옛 기준은 이 원국을 편관격으로 봅니다. 사나운 힘을 눌러 가며 쓰는 방식입니다.

그 불과 나 사이에 흙이 있습니다. 해의 지지 축(丑)과 달의 지지 미입니다. 쇠에게 흙은 나를 채워 주는 힘이고, 둘 다 생각을 깊게 하는 쪽(편인)입니다. 불이 흙을 낳고 흙이 쇠를 낳는 흐름이라, 압박이 곧장 나를 치지 않고 흙을 거쳐 채움으로 바뀝니다. 내가 깔고 앉은 유(酉)는 나와 똑같은 쇠(비견)입니다. 옛 기준은 이 흙과 쇠를 이 원국의 방식을 살리는 글자로 꼽습니다.

지지끼리는 해의 축과 달의 미가 정면으로 부딪히는 사이(충)이면서 어긋나는 사이(형)입니다. 달의 미와 날의 유는 한 칸 떨어져 사이가 벌어지는 이름(격각살)입니다. 해의 기둥에는 화개와 백호대살이 있습니다. 화개는 혼자 깊이 파고드는 쪽과 닿는 이름표이고, 백호대살은 급한 일에 먼저 나서는 힘을 부르는 이름표입니다.

비어 있는 것은 나무와 물입니다. 쇠에게 나무는 손에 쥐는 것, 물은 밖으로 내놓는 힘입니다. 흙이 받쳐 주고 곁에 쇠가 있어 이 원국은 제 힘으로 밀고 나가는 쪽(신강)으로 봅니다.

압박이 채움으로 바뀌고, 꺼낼 길은 비어 있다

이 짜임이 잘 도는 데는 높은 기준 아래에서 오래 익히는 일입니다. 몰아붙이는 불이 흙을 거쳐 나를 채우니, 힘든 조건이 그대로 배움이 됩니다. 남이 어렵다고 피하는 일을 붙잡고 끝까지 다듬는 결로 자주 보입니다. 옛 기준이 이 원국을 짜임이 잘 선 쪽으로 보는 까닭입니다.

내가 깔고 앉은 같은 쇠도 힘입니다. 가장 가까운 자리에서 내 기준을 지켜 줍니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 꺼낼 물이 없다는 것입니다. 채운 것은 많은데 밖으로 내놓는 길이 원국 안에 없습니다. 속으로 다듬고 또 다듬다가, 정작 보여 주는 날이 늦어집니다. 남이 볼 때는 조용한데 속은 꽉 차 있습니다.

또 하나는 해와 달의 부딪힘입니다. 나를 채우는 흙 둘이 서로 맞서니, 기댈 곳이 둘인데 둘이 다른 말을 하는 모양입니다. 배운 것끼리 부딪혀 어느 쪽을 따를지 망설이는 때가 생깁니다.

손에 쥐는 나무가 비어 있는 것도 함께 봅니다. 다듬은 재주가 쥘 것으로 바뀌는 길은 원국 밖에서 찾아야 합니다.

이 원국에 물 기운이 들어오는 시기에는 보통 속에 다듬어 둔 것을 밖으로 꺼내는 일이 두드러집니다.