이미숙 사주

해의 천간도 경(庚)이고, 내가 깔고 앉은 신(申)도 단단한 쇠입니다. 나와 같은 힘이라 동료이면서 나눠 갖는 자리입니다(비견). 위아래로 같은 쇠가 둘러선 모양이라, 마음먹은 것을 밀고 가는 힘이 셉니다. 발밑과 곁의 글자가 받쳐 주니 제 힘으로 밀고 나가는 편입니다(신강).

태어난 달은 봄 한가운데입니다. 달의 지지 묘(卯)는 봄 나무이고, 쇠에게 나무는 손에 쥐는 것, 그 가운데 꾸준한 벌이 쪽입니다(정재). 옛 기준은 이 나무를 원국의 바탕으로 잡습니다(정재격). 단단한 쇠들 사이에 봄 나무 한 그루가 서 있습니다.

해의 지지 자(子)는 한겨울의 물입니다. 쇠에게 물은 밖으로 내놓는 힘이고, 정해진 대로 하기보다 제 방식대로 바꿔서 내놓는 쪽입니다(상관). 달의 천간 기(己)는 부드러운 흙입니다. 쇠에게 흙은 나를 채워 주는 힘이고, 기댈 곳과 차분한 배움 쪽입니다(정인).

붙어 있는 지지끼리는 어긋나는 사이가 둘입니다. 해의 자와 달의 묘가 어긋나고(형), 달의 묘와 발밑의 신도 어긋납니다(원진). 비어 있는 불은 쇠에게 나를 다잡는 힘입니다.

내 방식이 나무를 키우고, 같은 쇠가 그 나무를 넘본다

이 짜임이 잘 도는 길은 물에서 나무로 가는 길입니다. 제 식으로 바꿔 내놓은 재주가 봄 나무를 적시고, 그 나무가 꾸준히 손에 쥐는 것이 됩니다. 옛 기준은 이 바탕을 살리는 글자로 내놓는 물을 꼽는데, 이 원국에는 그 물이 해의 지지에 있습니다. 남이 하던 방식을 그대로 따르기보다 내 식으로 고칠 때 거두는 것이 생기는 쪽입니다.

날의 자리의 천덕귀인은 어려운 일이 순하게 지나간다고 읽던 이름입니다. 달과 날의 자리에는 원진과 귀문관살이 걸려 있습니다. 원진은 까닭을 대기 어려운데 괜히 껄끄러운 자리를 가리키고, 귀문관살은 한 가지에 깊이 빠져드는 예민함을 가리킵니다. 남이 놓친 것을 먼저 알아채는 감각으로도 읽습니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 같은 쇠가 나무를 넘본다는 것입니다. 옛 기준은 나와 같은 글자를 이 바탕을 흔드는 쪽으로 봅니다. 쇠는 나무를 자르는 글자입니다. 봄 나무 하나를 쇠 셋이 둘러싸고 있어서, 내 몫으로 들어온 것이 곁으로 나뉘는 일이 생기기 쉽습니다.

또 하나는 나무 둘레가 어긋난다는 것입니다. 나무의 한쪽에서는 물과 엇갈리고, 다른 쪽에서는 발밑의 쇠와 엇갈립니다. 손에 쥐는 일을 두고 마음이 편하지 않은 때가 있고, 그 까닭을 스스로도 딱 잘라 말하기 어렵습니다.

마지막은 불이 없다는 것입니다. 쇠가 셋인데 그것을 녹여 모양을 잡아 줄 불이 원국 안에 없습니다. 내 뜻이 분명한 만큼 둘레의 규칙에 맞추는 일은 더딥니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 넘치는 쇠에 틀이 잡혀 모양을 갖추는 일이 두드러집니다.