효린 사주

이 원국에서 나를 뜻하는 글자는 경금(庚金)입니다. 경금은 무쇠 덩어리입니다. 깎아서 모양을 낸 쇠가 아니라 산에서 막 캐낸 쇠라, 크고 무겁고 잘 안 휩니다. 그 쇠가 이 원국에 셋 있습니다. 태어난 해의 천간, 태어난 날의 천간, 태어난 시각의 지지가 전부 쇠입니다.

흙 둘이 그 쇠를 또 만들어 줍니다. 태어난 달의 천간 무토(戊土)와 내가 깔고 앉은 자리의 술토(戌土)입니다. 흙은 쇠를 낳는 기운이라 나를 채워 주는 자리입니다. 쇠 셋에 흙 둘이면 다섯 글자가 내 편입니다. 둘레의 도움 없이도 제 힘으로 가는 쪽입니다.

밖으로 내놓는 글자는 태어난 달의 지지 자수(子水) 하나입니다. 쇠에서 나온 물이라 안에 있던 것을 씻어서 내보내는 자리입니다. 말, 소리, 만들어 낸 것이 여기로 나갑니다. 두껍게 뭉친 쇠 다섯의 출구가 이 한 글자입니다.

그런데 그 물 바로 옆, 태어난 해의 지지에 오화(午火)가 있습니다. 불은 쇠를 녹이는 기운이니 나를 다잡는 힘입니다. 맡은 자리, 지켜야 할 규칙, 남들이 보는 눈이 여기 들어갑니다. 물과 불은 서로 밀어내는 사이입니다. 붙어 있는 두 자리가 정면으로 마주 보고 있습니다.

이 한 군데가 이 원국에서 제일 눈에 띄는 자리입니다. 내놓고 싶은 것과 지켜야 하는 것이 옆자리에서 서로 밉니다. 이런 짜임은 보통 하고 싶은 말을 삼키지 못하는 결로 나타납니다. 삼키려고 하면 안에서 더 크게 울립니다.

태어난 시각의 천간에는 갑목(甲木)이 하나 있습니다. 갑목은 큰 나무입니다. 이 원국에서 나무는 손에 쥐는 것을 맡는데, 그중에서도 크게 움직이는 쪽입니다. 꾸준히 조금씩 들어오는 벌이가 아니라 한 번에 크게 오가는 기회입니다. 그것이 맨 끝자리에 하나 놓였습니다.

내가 깔고 앉은 술(戌)과 끝자리의 신(申)은 서로 끌어당겨 쇠 쪽으로 묶입니다. 밑이 더 단단해지는 모양입니다.

거르지 않고 나가는 힘과, 그 말이 부딪히는 자리

이 원국이 제일 잘 도는 자리는 안에 쌓인 것을 밖으로 내보내는 데입니다. 쇠와 흙이 다섯이면 안에 담기는 양이 많습니다. 그것을 물 한 글자로 내보내는데, 좁은 길로 한꺼번에 나오니 세게 나옵니다. 같은 이야기를 해도 이 원국에서 나오면 힘이 실려서 나옵니다. 듣는 사람이 그냥 흘리지 못합니다.

거르지 않는 것도 힘입니다. 내놓는 글자와 다잡는 글자가 정면으로 부딪히는 짜임은 눈치를 오래 못 봅니다. 아니라고 생각하면 그 자리에서 말합니다. 그래서 곁에 있는 사람이 속을 덜 궁금해합니다.

잘 안 부러지는 것도 이 짜임의 밑천입니다. 발밑이 쇠로 다져져 있으니 한번 정한 방향을 오래 붙들고 갑니다. 남이 뭐라 해도 급하게 편을 바꾸지 않습니다.

걸리는 데는 그 부딪히는 자리에서 나옵니다.

내놓는 말과 지켜야 할 자리가 옆에서 밀고 있으니, 밖으로 나간 말이 나중에 나를 묶는 일이 생깁니다. 그 자리에서는 시원한데 지나고 나면 정리할 것이 남습니다. 말이 틀려서가 아니라 순서가 뒤집혀서 생기는 일입니다. 먼저 나가고 나서 생각합니다.

또 하나는 내 힘이 이미 세다는 것입니다. 이런 짜임은 같은 편이 늘어나면 오히려 답답해집니다. 비슷한 사람들끼리만 있으면 할 말이 줄어듭니다. 나를 덜어 주는 글자, 그러니까 내놓는 쪽과 손에 쥐는 쪽이 열려야 숨이 트입니다.

마지막은 채워 주는 흙 둘이 동시에 무거워질 때입니다. 받쳐 주는 것이 둘이면 든든하지만, 그만큼 생각이 길어집니다. 이미 답을 아는 일을 두고도 한 번 더 뒤집어 봅니다.

여기 붙은 이름들은 이런 뜻입니다. 내가 깔고 앉은 자리에 붙은 괴강은 세고 또렷한 힘에 붙이던 이름이고, 화개는 사람들 사이에 있다가도 혼자 있는 시간을 찾게 되는 결입니다. 태어난 시각의 역마는 한자리에 오래 못 있고 움직이는 기질을 가리킵니다.

십 년 단위로 바뀌는 운에서 보면, 물과 나무가 들어오는 때에는 내놓는 쪽과 손에 쥐는 쪽이 같이 열려서 안에 쌓인 것이 잘 빠집니다. 흙과 쇠가 두터워지는 때에는 밑이 더 다져집니다. 새로 벌이는 것보다 하던 것을 오래 붙들고 가는 쪽이 앞으로 나옵니다.