이신영 사주

흙이 가장 많습니다. 해의 축(丑), 달의 축, 내가 깔고 앉은 미(未)가 모두 흙입니다. 보석에게 흙은 나를 채워 주는 힘이고, 셋 다 생각을 깊게 하는 쪽(편인)입니다. 보석이 흙 속에 깊이 묻혀 있는 모양이라, 혼자 생각하고 오래 곱씹는 결이 이 원국의 바탕입니다. 흙이 쇠를 낳으니 제 힘이 둘레보다 넉넉한 쪽(신강)입니다.

달의 천간 계(癸)는 빗물이고, 보석에게는 차분하게 내놓는 힘(식신)입니다. 흙에 묻힌 보석을 씻어 빛나게 하는 물입니다. 달의 축 속에 숨은 물이 천간으로 드러나 있어, 옛 기준은 이 원국을 식신격으로 봅니다. 가진 재주를 꺼내 놓아 제 자리를 만드는 것이 기본 방식이라는 뜻입니다.

해의 천간 정(丁)은 촛불로, 보석을 다잡는 힘 가운데 몰아붙이는 쪽(편관)입니다. 옛 기준은 이 불을 식신격을 받쳐 주는 글자로 봅니다. 넘치는 힘에 바깥의 기준이 하나 걸려 있는 모양입니다.

비어 있는 것은 나무입니다. 보석에게 나무는 손에 쥐는 것입니다. 꺼낸 재주가 벌이로 이어지는 길이 원국 안에 나 있지 않고, 흙을 헤쳐 줄 나무도 없습니다.

씻어 주는 물은 하나, 덮는 흙은 셋

이 짜임이 잘 도는 데는 오래 생각한 것을 깔끔하게 꺼내 놓는 일입니다. 흙 속에서 충분히 익힌 것을 빗물이 씻어 내보내니, 꺼낸 것이 거칠지 않고 정돈되어 나옵니다. 남이 대충 넘긴 것을 끝까지 들여다보는 결입니다. 해와 달에 화개가 둘 있어 혼자 깊이 파고드는 시간을 좋아하는 쪽을 함께 봅니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 흙이 꺼내는 물을 덮는다는 것입니다. 옛 기준은 생각하는 힘이 재주를 누르는 짜임으로 보아, 식신격이 서되 흠이 하나 있는 쪽(성중유패)으로 봅니다. 쉽게 말해 생각이 많아서 꺼낼 때를 놓치는 결입니다. 다 준비됐는데 조금만 더 보겠다고 미루는 일이 잦습니다.

또 하나는 땅끼리의 사이입니다. 해와 달의 축은 같은 글자가 나란히 선 사이(병존)이고, 달의 축과 날의 미는 정면으로 부딪히면서 어긋나기도 하는 사이(충·형)입니다. 생각의 흙끼리 부딪히니, 마음속에서 같은 문제를 두고 이쪽저쪽으로 오래 흔들리는 모양입니다. 해와 달에 백호대살이 붙어 있습니다. 급한 일에 먼저 나서는 힘을 뜻하는 이름표라, 오래 망설이다가도 일이 닥치면 한 번에 움직이는 결이 함께 보입니다.

이 원국에 나무 기운이 들어오는 시기에는 보통 덮인 흙이 헤쳐져, 꺼낸 재주가 손에 쥐는 것으로 이어지는 쪽이 두드러집니다. 흙 기운이 더 짙게 들어오면 생각만 깊어지고 움직임은 줄어드는 결을 봅니다.