박시후 사주

이 물 아래에 나무가 둘 있습니다. 태어난 달의 지지 인(寅)과 내가 깔고 앉은 묘(卯)입니다. 물에게 나무는 밖으로 내놓는 힘입니다. 인은 제 방식대로 바꿔서 내놓는 쪽이고(상관), 묘는 꾸준히 만들어 내는 쪽입니다(식신). 달의 인과 발밑의 묘는 붙어 있어서 나무 쪽으로 모입니다(방합). 내놓는 힘이 한 겹 더 두터워집니다.

해의 기둥은 둘 다 불입니다. 천간 정(丁)과 지지 사(巳)입니다. 물에게 불은 손에 쥐는 것입니다. 정은 크게 움직이는 기회 쪽이고(편재), 사는 꾸준한 벌이 쪽입니다(정재). 달의 인 안에는 불 기운이 숨어 있습니다. 그 기운이 해의 천간 정으로 올라와 있어서, 옛 기준은 쥐는 불을 이 원국의 바탕으로 잡습니다(편재격). 움직이는 기회를 다루며 살아가는 짜임입니다.

달의 천간 임(壬)은 큰 물입니다. 나와 닮았지만 결이 다른 힘입니다(겁재). 해의 사와 달의 인은 붙어 있는데 서로 어긋나는 사이입니다(해·형).

물이 나무를 키우고 나무가 불을 지핍니다. 기운이 나에게서 밖으로 계속 흘러 나갑니다. 계절도 발밑도 나를 받쳐 주지 않습니다. 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 하는 편입니다(신약). 비어 있는 흙은 물에게 나를 다잡는 힘이고, 쇠는 나를 채워 주는 힘입니다.

재주가 기회로 이어지고, 채워 줄 샘이 없다

이 짜임이 가장 잘 도는 데는 가진 재주를 내보여 기회를 잡는 일입니다. 옛 기준은 이 바탕을 살리는 글자로 내놓는 나무를 꼽는데, 이 원국에는 그 나무가 둘 있습니다. 나무가 불을 지피니, 솜씨를 보일수록 쥘 것이 생기는 순서로 일이 풀립니다.

해와 날의 자리에는 천을귀인이 있습니다. 옛사람들이 어려울 때 돕는 손이 닿는다고 읽던 이름입니다. 날의 자리의 문창귀인과 학당귀인은 배움과 글 쪽에 붙는 이름입니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 쇠가 없다는 것입니다. 물을 낳아 주는 샘이 원국 안에 없습니다. 비는 내리는데 다시 채워지는 데가 없는 모양입니다. 내놓고 쥐는 일에 힘을 다 쓰면 어느 날 바닥이 드러납니다. 쉬고 배우는 일을 미루지 않아야 오래 갑니다.

또 하나는 달의 큰 물입니다. 옛 기준은 곁의 물을 이 바탕을 흔드는 글자로 꼽습니다. 물이 불을 끄는 사이라서 그렇습니다. 비슷한 힘을 가진 사람이 내가 쥐려는 기회를 같이 본다는 뜻입니다. 같이 벌인 일에서 몫이 흐려지기 쉽습니다.

마지막은 흙이 없다는 것입니다. 선을 그어 주는 글자가 없습니다. 어디까지 하고 멈출지를 밖에서 정해 주지 않습니다. 해의 불과 달의 나무가 어긋나는 것도 여기에 겹칩니다. 재주를 부리는 방식과 꾸준히 버는 일이 한 번씩 엇갈립니다.

이 원국에 쇠 기운이 들어오는 시기에는 보통 기댈 데가 생기고 배우는 일이 두드러집니다.