안서현 사주

그 쇠를 받쳐 주는 흙은 둘 있습니다. 태어난 해의 지지 미토(未土)와 태어난 달의 지지 축토(丑土)입니다. 흙은 나를 채워 주는 힘입니다. 배움과 기댈 곳, 혼자 생각하는 시간이 다 여기 있습니다. 쇠는 흙 속에서 나오니 받쳐 주는 데가 두껍습니다. 다만 이 두 흙은 서로 부딪치는 사이입니다. 미토는 여름의 마른 흙이고 축토는 겨울의 언 흙이라 결이 다릅니다. 받쳐 주는 두 자리가 서로 다른 말을 하는 모양입니다.

밖으로 나가는 글자는 저 멀리 하나 있습니다. 태어난 해의 천간 계수(癸水)입니다. 물은 내가 밖으로 내놓는 힘입니다. 말과 재주와 만들어 내는 것이 이 물을 타고 나갑니다. 큰 물이 아니라 샘물이나 빗물 쪽이라, 쏟아 내기보다 꾸준히 조금씩 나가는 결입니다.

손에 쥐는 나무는 둘입니다. 태어난 달의 천간 을목(乙木)과 내가 깔고 앉은 인목(寅木)입니다. 앞의 것은 꾸준히 들어오는 벌이 쪽이고, 발밑의 것은 크게 한 번 움직이는 기회 쪽입니다. 둘 다 나와 가까운 자리에 붙어 있습니다.

비어 있는 것은 불입니다. 불은 나를 다잡는 힘입니다. 맡은 자리와 지켜야 할 규칙, 나를 몰아붙이는 압박이 다 불 자리입니다. 그 글자가 한 자리도 없습니다. 밖에서 선을 그어 주는 것이 원국에 그려져 있지 않다는 말입니다. 내 기준으로 산다는 뜻이면서, 정해 주는 사람이 없으면 오래 안 정해진다는 뜻이기도 합니다. 이런 짜임은 보통 받아서 쌓고, 내놓고, 바로 쥐는 쪽으로 한 줄로 도는 결을 봅니다.

한 줄로 도는 힘과, 기댈 데가 흔들리는 것

이 짜임이 제일 잘 도는 데는 받은 것을 내놓고 그 자리에서 손에 쥐는 자리입니다. 흙이 쇠를 받치고 쇠가 물로 나가고 물이 나무를 키우니, 배운 것이 안에 고이지 않고 벌이까지 곧장 이어집니다. 한 줄로 흐르는 짜임은 막힌 데가 적습니다. 배운 것을 써먹는 속도가 빠른 편입니다.

큰 쇠의 힘도 있습니다. 한번 하기로 한 것은 남이 뭐라 해도 잘 안 바뀝니다. 겁이 없는 쪽이라기보다, 무서워도 그냥 하는 쪽입니다. 태어난 해와 달에 천을귀인, 태어난 날에 태극귀인과 천덕귀인과 월덕귀인이라는 이름표가 여럿 붙습니다. 기대는 쪽에 표시가 많다는 뜻인데, 이런 이름 몇 개로 사람이 정해지지는 않습니다.

어긋나는 데는 세 군데입니다.

하나는 기댈 데가 흔들린다는 것입니다. 받쳐 주는 흙 둘이 서로 부딪칩니다. 믿는 데가 둘인데 두 곳이 다른 말을 하니, 어느 쪽을 따를지 안에서 오래 고릅니다. 다 정한 뒤에도 한 번 더 뒤집어 보는 일이 잦습니다.

또 하나는 나를 세워 주는 틀이 원국에 없다는 것입니다. 불이 없으니 어디까지 하고 어디서 멈출지를 아무도 안 알려 줍니다. 그래서 남이 정해 준 선보다 내가 정한 선을 훨씬 세게 지킵니다. 그 힘으로 제 길을 가는데, 같은 힘 때문에 둘레와 한 번씩 어긋납니다.

남은 하나는 나가는 물이 멀리 하나뿐이라는 것입니다. 하고 싶은 말은 있는데 나갈 길이 좁습니다. 말이 세게 나가는 것이 아니라 늦게 나갑니다. 하고 나서 후회하기보다 안 하고 나서 후회하는 쪽입니다.

귀문관살이라는 이름이 두 자리에 붙습니다. 귀신과는 아무 상관이 없고, 한번 꽂히면 끝까지 파고든다는 뜻의 옛 이름입니다. 남들이 그만한 데서 멈출 때 이쪽은 더 들어갑니다. 화개라는 이름도 붙는데, 혼자 있는 시간이 있어야 제 것이 나오는 쪽을 가리킵니다.

밖에서 불 기운이 도는 때에는 맡은 자리와 지켜야 할 선이 생기는 쪽이 두드러집니다. 물 기운이 도는 때에는 내놓는 길이 넓어집니다. 흙 기운이 도는 때에는 받쳐 주는 쪽이 더 두꺼워집니다.