최민환 사주

태어난 달의 천간에 똑같은 신이 하나 더 있습니다(비견). 태어난 해의 지지 신(申)도 쇠인데, 나와 같은 힘이면서 나눠 갖는 쪽(겁재)입니다. 쇠가 셋이지만 계절이 겨울 초입이라 쇠의 힘이 한풀 꺾여 있습니다. 그래서 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 오래 가는 쪽(신약)으로 봅니다.

보석에게 물은 내가 밖으로 내놓는 것입니다. 태어난 해의 천간 임(壬)과 달의 지지 해(亥)가 둘 다 물이고, 둘 다 틀을 깨며 꺼내는 쪽(상관)입니다. 달의 지지 속 임이 해의 천간에 그대로 올라와 있어, 옛 기준은 이 원국을 상관격으로 봅니다. 상관은 날이 선 재주입니다. 눌러서 쓰면 남이 못 하는 것을 해냅니다.

내가 깔고 앉은 묘(卯)는 봄 나무입니다. 쇠에게 나무는 손에 쥐는 것이고, 이 나무는 크게 움직이는 쪽(편재)입니다. 달의 해와 날의 묘가 나무 쪽으로 함께 묶입니다(삼합의 반쪽). 내가 꺼낸 물이 내가 쥘 나무를 키우는 흐름이 지지 안에 그대로 있습니다.

해의 신과 달의 해 사이에는 서로를 조금씩 해치는 이름(해)이 붙어 있습니다. 해의 신과 날의 묘 사이에는 원진과 귀문관살이 붙어 있습니다.

비어 있는 것은 불과 흙입니다. 쇠에게 불은 나를 다잡는 힘이고, 흙은 나를 채워 주는 힘입니다.

꺼낸 재주가 쓸모로 이어지고, 기댈 곳은 비었다

이 짜임이 잘 도는 데는 재주를 쓸모로 바꾸는 일입니다. 옛 기준은 이 원국을 그 방식이 제대로 선 원국(성격)으로 보고, 살려 주는 글자로 날의 나무를 꼽습니다. 틀을 깨며 꺼낸 것이 그냥 흩어지지 않고 손에 쥐는 것으로 이어집니다. 남들과 다른 방식으로 해 놓은 것이 결국 쓸모를 찾아갑니다.

달의 기둥에 태극귀인이 붙어 있습니다. 일의 처음과 끝을 함께 보는 쪽과 닿는 이름표입니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 채워 주는 흙이 없다는 것입니다. 꺼내는 물은 둘인데, 보석에게 힘을 보태 줄 흙이 원국 안에 없습니다. 내놓는 만큼 빠져나갑니다. 재주를 쓰는 날이 길어지면 어느 순간 속이 텅 빈 느낌이 듭니다. 배우고 쉬는 시간이 다른 원국보다 더 필요한 짜임입니다.

또 하나는 날이 선 말이 다잡는 힘 없이 나간다는 것입니다. 틀을 깨는 물 둘을 눌러 줄 글자가 따로 없습니다. 생각이 떠오르면 바로 꺼내는데, 그 말이 때로는 둘레의 규칙과 부딪힙니다. 해의 신이 날의 묘와 원진·귀문으로 이어져 있는 것도, 가까운 사이에서 작은 말이 오래 남는 결로 나타나곤 합니다.

쇠가 셋이라 함께 하는 사람이 많은 원국입니다. 그 가운데 나눠 갖는 쇠가 쥘 나무를 같이 바라보는 자리라, 몫을 정하지 않으면 서운함이 생깁니다.

이 원국에 흙 기운이 들어오는 시기에는 보통 빠져나간 힘이 다시 채워지는 쪽이 두드러집니다.