온주완 사주

이 원국은 물이 넉넉합니다. 해의 천간도 계(癸)라 나와 같은 글자이고, 해의 지지 해(亥)와 달의 지지 자(子)도 물입니다. 셋 다 나와 같은 힘이라 동료이면서 나눠 갖는 자리입니다(비견·겁재). 해와 자는 붙어 있으면서 겨울 물로 한데 모입니다. 태어난 달이 한겨울 한복판이라, 옛 기준은 이 자를 계수의 건록으로 보고 원국의 바탕을 건록격으로 잡습니다. 제 계절에 태어나 곁에 같은 물까지 많으니 제 힘으로 밀고 나가는 편입니다(신강).

그 물을 받아 쓰는 글자가 달의 천간에 있습니다. 갑목(甲木), 곧게 자라는 큰 나무입니다. 물에게 나무는 밖으로 내놓는 힘이고, 그 가운데 정해진 대로 하기보다 제 방식대로 바꿔서 내놓는 쪽입니다(상관). 옛 기준은 이 바탕을 쓰는 법으로 바로 이 나무를 꼽습니다. 넘치는 물을 나무가 빨아올려 가지로 내보내는 모양입니다.

내가 깔고 앉은 유(酉)는 가을의 쇠입니다. 물에게 쇠는 나를 채워 주는 힘이고, 남다른 생각과 혼자 익히는 배움 쪽입니다(편인). 달의 자와 발밑의 유는 붙어 있는데 서로 어긋나는 사이입니다(파).

비어 있는 것은 불과 흙입니다. 물에게 불은 손에 쥐는 것이고, 흙은 나를 다잡는 힘입니다.

물이 많을수록 나무 한 그루가 귀하다

이 짜임이 잘 도는 길은 물에서 나무로 가는 길입니다. 안에 고인 힘을 제 식으로 바꿔 꺼낼 때 원국 전체가 움직입니다. 물이 이렇게 많으면 가만히 두면 넘치고, 길을 내 주면 멀리 갑니다. 남이 시킨 방식보다 자기가 고친 방식에서 힘이 나는 쪽입니다.

해의 자리의 천의귀인은 돌보고 고치는 일 쪽에 붙는 이름이고, 날의 자리의 문곡귀인은 재주와 배움에 붙는 이름입니다. 달의 자리의 도화는 사람들의 눈길을 끄는 쪽에 붙는 이름입니다. 달과 날의 자리에는 귀문관살도 걸려 있는데, 한 가지에 깊이 빠져드는 예민함을 가리키는 이름입니다. 겁줄 이름은 아니고, 남이 못 보는 것을 먼저 알아채는 감각 쪽으로도 읽습니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 같은 물이 많다는 것입니다. 옛 기준은 나와 같은 글자를 이 바탕을 흔드는 쪽으로 봅니다. 나무 한 그루를 물 넷이 같이 씁니다. 내 재주를 꺼낼 자리를 곁의 사람과 나눠야 하고, 내가 먼저 생각한 것을 남이 먼저 꺼내는 일도 생깁니다.

또 하나는 흙이 없다는 것입니다. 넘치는 물을 막아 줄 둑이 원국 안에 없습니다. 하고 싶은 쪽으로 흘러가는 힘은 센데, 어디서 멈출지 알려 주는 선이 없습니다.

마지막은 불이 없다는 것입니다. 내놓은 재주가 손에 쥐는 것으로 이어지는 길이 비어 있습니다. 만들어 낸 것은 많은데 챙긴 것은 적은 때가 있습니다. 달과 발밑이 어긋나는 짜임이라, 배운 것과 지금 하는 일이 서로 맞지 않는다고 느낄 때도 있습니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 내놓은 것이 손에 쥐는 것으로 이어지는 일이 두드러집니다.