승한 사주

쇠 셋은 달의 기둥 신유(辛酉)와 내가 깔고 앉은 신(申)입니다. 큰 산에게 쇠는 밖으로 내놓는 힘입니다. 달의 천간 신(辛)과 지지 유(酉)는 거침없이 꺼내는 쪽(상관), 내 자리의 신(申)은 차분하게 꺼내는 쪽(식신)입니다. 달의 지지 속 쇠가 달의 천간으로 그대로 올라와 있어, 옛 기준은 이 원국을 상관격으로 봅니다. 가진 재주를 밖으로 드러내며 제 자리를 만드는 것을 기본 방식으로 삼는다는 뜻입니다. 달의 유와 내 자리의 신은 가을을 이루는 사이로 쇠 쪽에 묶여(합), 꺼내는 힘이 한 덩어리로 큽니다.

그 쇠가 흘러가는 곳이 해의 천간 계수(癸水)입니다. 빗물 같은 작은 물이고, 큰 산에게는 손에 쥐는 것 가운데 꾸준한 벌이 쪽(정재)입니다. 옛 기준은 이 물을 상관격을 살려 주는 글자로 보고, 이 원국을 격이 제대로 섰다(성격)고 봅니다. 산에서 캐낸 쇠가 물길을 열어 주는 모양이라, 꺼낸 재주가 쥐는 것으로 이어지는 길이 나 있습니다.

해의 지지 미(未)는 여름 흙이고, 나와 같은 흙 가운데 더 세게 다투는 쪽(겁재)입니다.

비어 있는 것은 불과 나무입니다. 큰 산에게 불은 나를 채워 주는 힘이고, 나무는 나를 다잡는 힘입니다. 꺼내는 쇠가 많고 받쳐 주는 글자가 적어, 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 오래 가는 쪽(신약)으로 봅니다.

재주가 물길이 되는 원국, 그만큼 비는 산

이 짜임이 잘 도는 데는 손으로 다듬어 내놓는 일입니다. 쇠가 셋이고 그 쇠가 한 덩어리로 묶여 있어, 한번 꺼내기 시작하면 정교하고 날이 선 것이 나옵니다. 그 재주가 쥐는 물로 이어지니, 보여 준 것이 남는 것으로 바뀌는 흐름이 원국 안에 그려져 있습니다. 해의 기둥과 날의 기둥에는 둘레의 도움이 닿는 이름표(천을귀인·천의귀인·복성귀인)와 배우는 일과 닿는 이름표(문창귀인)가 여럿 붙어 있습니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 꺼낼수록 산이 빈다는 것입니다. 쇠는 흙에서 나오는 글자라, 쇠가 셋이면 큰 산도 그만큼 힘을 씁니다. 채워 주는 불이 없으니 다시 채우는 길도 원국 안에 없습니다. 잘하는 일에 오래 매달리다가 어느 순간 힘이 바닥나는 모양이 되기 쉽습니다.

또 하나는 다잡는 나무가 없다는 것입니다. 상관격은 나무를 만나면 오히려 흔들리는 짜임이라 이 빈자리가 꼭 나쁘지는 않습니다. 다만 지켜야 할 선을 원국 안에서 알려 주는 글자가 없어, 하고 싶은 말을 다 하고 나서 그 무게를 혼자 감당하는 때가 있습니다.

해의 미와 달의 유는 한 칸 떨어진 사이(격각)를 부르는 이름표로 이어집니다. 해의 기둥에 붙은 화개는 혼자 한 가지를 깊이 파고드는 결을 부르는 이름표입니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 빠져나가던 산의 힘이 다시 채워져, 꺼내는 일을 한결 오래 이어 갑니다.