송창의 사주

보석을 품은 것은 흙입니다. 해의 천간 무토(戊土)와 달의 지지 축(丑)이 둘 다 흙이고, 보석에게 흙은 나를 채워 주는 힘입니다. 무토는 꾸준히 받쳐 주는 쪽(정인), 축토는 생각을 깊게 하는 쪽(편인)입니다. 달의 지지 속 흙 기운이 해의 천간으로 올라와 있어, 옛 기준은 이 원국을 정인격으로 봅니다. 배우고 기대며 차근차근 제 바탕을 다지는 것을 기본 방식으로 삼는다는 뜻입니다.

해의 지지 오(午)는 한여름 불입니다. 보석에게 불은 나를 다잡는 힘이고, 오화는 그 가운데 몰아붙이는 압박 쪽(편관)입니다. 옛 기준은 이 불을 정인격을 살려 주는 글자로 봅니다. 불이 흙을 데우고 흙이 보석을 품는 길이라, 다그치는 힘이 오히려 바탕을 단단하게 해 줍니다.

나무 둘은 달의 천간 을(乙)과 내가 깔고 앉은 묘(卯)입니다. 보석에게 나무는 손에 쥐는 것이고, 둘 다 크게 움직이는 기회 쪽(편재)입니다.

비어 있는 것은 물입니다. 보석에게 물은 밖으로 내놓는 힘입니다.

기회가 바탕을 흔들고, 해와 달 사이가 껄끄럽다

이 짜임이 잘 도는 데는 배운 것을 오래 다지는 일입니다. 채워 주는 흙이 둘이고 다그치는 불이 그 흙을 데워 주니, 공부하고 익히는 시간이 쌓일수록 힘이 붙습니다. 해의 기둥에는 둘레의 도움이 닿는 이름표(천을귀인)와 글을 다루는 일과 닿는 이름표(문곡귀인)가 붙어 있습니다. 내 자리의 도화는 사람의 눈길이 모이는 이름표입니다.

걸리는 데는 셋입니다.

하나는 풀이 흙을 파고든다는 것입니다. 나무는 흙을 뚫고 자라는 글자라, 옛 기준은 이 나무를 정인격을 흔드는 글자로 꼽습니다. 달의 천간 을목이 해의 천간 무토 바로 곁에 있습니다. 차근차근 다지던 바탕이 눈앞의 기회 때문에 흔들립니다. 배우던 것을 다 마치기 전에 당장 쥘 수 있어 보이는 쪽으로 마음이 먼저 갑니다.

또 하나는 해와 달 사이입니다. 해의 오와 달의 축은 서로 해치는 사이(해)이고, 같은 자리에 원진과 귀문관살도 함께 붙어 있습니다. 원진은 서로 껄끄러운 사이를, 귀문관살은 남이 못 느끼는 것을 먼저 알아채는 예민함을 부르는 이름표입니다. 다그치는 불과 품어 주는 흙이 서로 편하지 않아, 압박이 올 때 마음이 먼저 예민해집니다.

마지막은 꺼내는 물이 없다는 것입니다. 안에 쌓인 것은 많은데 그것을 바깥으로 내보이는 길이 원국 안에 없습니다. 달의 축과 내 자리의 묘는 한 칸 떨어진 사이(격각)를 부르는 이름표로 이어져, 바탕과 기회 사이에도 한 걸음 거리가 있습니다.

이 원국에 물 기운이 들어오는 시기에는 보통 안에 쌓아 둔 것이 말과 결과물로 나오기 시작합니다.