양지원 사주

이 쇠를 흙이 세 겹으로 품고 있습니다. 해의 천간 무(戊), 해의 지지 진(辰), 달의 지지 진입니다. 쇠에게 흙은 나를 채워 주는 힘이고, 셋 다 남다른 생각과 혼자 익히는 배움 쪽입니다(편인). 흙이 쇠를 낳는 관계라, 이 쇠는 받는 힘이 넉넉합니다. 옛 기준은 달의 진 속에 든 무가 해의 천간으로 드러난 것을 보고 원국의 바탕을 편인격으로 잡습니다. 계절과 발밑과 곁의 글자가 다 나를 받쳐 주어서 제 힘으로 밀고 나가는 편입니다(신강).

달의 천간에는 병화(丙火)가 있습니다. 쇠에게 불은 나를 다잡는 힘이고, 그 가운데 몰아붙이는 압박 쪽입니다(편관). 큰 쇠를 불로 달구는 모양입니다.

내가 깔고 앉은 인(寅)은 이른 봄의 나무입니다. 쇠에게 나무는 손에 쥐는 것이고, 크게 움직이는 기회 쪽입니다(편재). 달의 진과 발밑의 인은 붙어 있으면서 봄 나무로 한데 모입니다.

해의 진과 달의 진은 같은 글자가 나란히 있는데, 서로 어긋나는 사이입니다(형). 비어 있는 것은 물입니다. 쇠에게 물은 밖으로 내놓는 힘입니다.

불이 흙을 데우고 흙이 쇠를 키운다

이 짜임이 잘 도는 길은 불에서 흙으로, 흙에서 쇠로 가는 길입니다. 다잡는 압박이 배움을 데우고, 배움이 나를 키웁니다. 옛 기준은 이 바탕을 살리는 글자로 다잡는 불을 꼽는데, 이 원국에는 그 불이 달의 천간에 있습니다. 누가 몰아붙일 때 무너지지 않고 오히려 그것을 배울 거리로 바꾸는 쪽입니다.

해의 자리와 달의 자리에는 화개가 있습니다. 혼자 깊이 파고드는 쪽에 붙는 이름입니다. 해의 자리의 백호대살은 급한 일에 먼저 나서는 힘을 가리키는 이름표이고, 날의 자리의 역마는 자리를 옮기고 멀리 오가는 쪽에 붙는 이름입니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 발밑의 나무입니다. 옛 기준은 쥐는 나무를 이 바탕을 흔드는 글자로 봅니다. 나무는 흙을 누르는 글자입니다. 손에 쥘 기회가 보이면 배우던 것을 두고 그쪽으로 몸을 돌리기 쉽습니다. 달의 진과 발밑의 인이 나무 쪽으로 모이니 그 끌림이 더 셉니다.

또 하나는 같은 흙이 서로 어긋난다는 것입니다. 해와 달의 진이 나란히 서서 엇갈립니다. 생각이 한 갈래로 모이지 않고, 같은 일을 두고 두 마음이 오갈 때가 있습니다.

마지막은 물이 없다는 것입니다. 채워 주는 흙은 셋인데 꺼내 놓는 통로가 없습니다. 속으로는 다 정리가 끝났는데 말로 잘 안 나옵니다. 받는 것만 많고 내놓는 것이 적으면 쇠가 흙 속에 묻힌 채로 있게 됩니다.

이 원국에 물 기운이 들어오는 시기에는 보통 속에 쌓인 생각이 말과 재주로 흘러나가는 일이 두드러집니다.