윤진이 사주

천간과 지지가 뚜렷이 갈려 있습니다. 위에는 달의 천간과 나 자신, 두 빗물이 나란히 서 있습니다. 같은 물이 곁에 하나 더 있어 나와 같은 힘(비견)입니다. 해의 천간 경(庚)은 큰 쇠로, 빗물에게는 꾸준히 받쳐 주는 힘(정인)입니다. 쇠가 물을 낳으니, 위쪽만 보면 물이 마를 걱정이 없습니다.

아래는 다릅니다. 해의 오(午)와 내가 깔고 앉은 사(巳)는 둘 다 불입니다. 빗물에게 불은 손에 쥐는 것입니다. 오화는 크게 움직이는 기회 쪽(편재), 사화는 꾸준한 벌이 쪽(정재)입니다. 달의 미(未)는 한여름 마른 흙이고, 빗물을 다잡는 힘 가운데 몰아붙이는 쪽(편관)입니다. 태어난 달이 이 흙이라 옛 기준은 이 원국을 편관격으로 봅니다. 바깥의 압박을 다루며 제 자리를 만드는 것이 기본 방식이라는 뜻입니다.

이 세 땅이 서로 끌어당깁니다. 오와 미는 불 쪽으로 묶이는 사이(합)이고, 미와 사도 여름 불로 한 무리가 되는 사이(방합)입니다. 땅 아래가 한 덩어리 불입니다. 그래도 위쪽 물과 쇠가 버텨 주어 힘은 어느 쪽으로 크게 기울지 않은 쪽(중화)으로 봅니다.

비어 있는 것은 나무입니다. 빗물에게 나무는 밖으로 내놓는 힘입니다.

위에서는 버티고, 아래에서는 데워진다

이 짜임이 잘 도는 데는 압박 속에서도 제 기준을 지키는 일입니다. 다잡는 흙을 받쳐 주는 쇠와 곁의 물이 함께 받아 냅니다. 옛 기준이 말하는 사나운 힘을 눌러서 쓰는 모양이라, 일이 몰리고 요구가 많아도 쉽게 흐트러지지 않는 결입니다. 날에 천을귀인과 태극귀인이 함께 있습니다. 어려울 때 귀한 사람이 손을 내민다고 옛날 책이 좋게 적은 이름표입니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 아래의 불이 너무 뜨겁다는 것입니다. 손에 쥐는 불이 한 덩어리로 묶여 있으니 기회와 실속이 땅 아래에서 크게 출렁입니다. 옛 기준은 이 불이 다잡는 흙을 살찌운다고 보아 편관격이 서되 흠이 하나 있는 쪽(성중유패)으로 봅니다. 쉽게 말해 좋은 기회가 커질수록 그 기회에 딸려 오는 부담도 함께 커지는 모양입니다. 빗물은 불을 끄기보다 그 불에 데워져 마르기 쉽습니다.

또 하나는 달의 미와 날의 사가 한 칸 건너 어긋나는 사이(격각)라는 것입니다. 한 무리로 묶이면서도 이음새가 매끄럽지 않아, 잘 돌던 일이 한 번씩 엇나가는 일이 생깁니다.

꺼내는 나무가 비어 있는 것도 겹칩니다. 압박을 받아 내는 힘은 있는데 하고 싶은 말을 밖으로 내놓는 길이 원국 안에 없습니다.

이 원국에 나무 기운이 들어오는 시기에는 보통 꺼내는 길이 열려, 쌓인 것을 재주로 내보이는 쪽이 두드러집니다. 불 기운이 짙게 들어오면 기회와 부담이 같이 커지는 결을 봅니다.