안도규 사주

흙은 셋이나 됩니다. 나 말고도 태어난 해의 지지 진(辰), 날의 지지 축(丑)이 흙입니다(겁재·비견). 그런데 이 흙들이 제자리에 머물지 않습니다. 해의 진은 달의 유(酉)와 당겨 쇠 쪽으로 묶이고, 날의 축도 달의 유와 당겨 쇠 쪽으로 묶입니다. 흙 둘이 다 쇠 편으로 돌아서는 모양입니다.

흙에게 쇠는 밖으로 내놓는 힘입니다. 손재주와 말솜씨, 결과물입니다(식신·상관). 태어난 달의 유가 가을 한복판의 쇠이고, 해의 천간 경(庚)도 쇠입니다. 옛 기준은 달의 유 속 쇠 기운이 해에 드러난 것을 보고 이 원국을 내놓는 힘이 주인이 된 짜임으로 봅니다(상관격). 흙이 많아 보여도 그 힘이 쇠로 다 빠져나가서, 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 하는 쪽입니다(신약).

달의 천간 을(乙)은 나무라 나를 다잡는 힘, 몰아붙이는 압박 쪽입니다(편관).

비어 있는 것은 불과 물입니다. 흙에게 불은 나를 채워 주는 힘이고, 물은 손에 쥐는 것입니다. 쉬어 갈 곳도, 만든 것을 쥘 곳도 원국 안에는 따로 없습니다.

만들어 내는 힘이 몰려 있고, 그 힘과 맞서는 나무 한 그루

이 짜임은 손으로 꺼내 놓는 쪽에서 힘을 씁니다. 흙이 다 쇠로 모이니, 무엇을 붙잡든 결과물로 꺼내 놓을 때까지 손을 놓지 않습니다. 같은 것도 내 방식으로 한 번 더 다듬어 보는 쪽입니다.

귀인이 여럿 붙어 있습니다. 해의 기둥에 재고귀인, 태극귀인, 월덕귀인, 달에 문창귀인, 학당귀인, 천주귀인, 날에 태극귀인이 있습니다. 배움과 글, 모아 두는 일, 먹고사는 일 쪽에 붙는 이름들입니다. 해의 화개는 혼자 깊이 파고드는 쪽을, 괴강은 한번 마음먹으면 세게 밀고 나가는 힘을 뜻합니다. 달의 도화는 눈길이 모이는 쪽을 뜻하는 이름표입니다.

다만 걸리는 데가 분명합니다.

먼저 달의 나무입니다. 옛 기준은 상관격에서 다잡는 글자를 방식을 흔드는 쪽으로 보고, 이 원국을 방식이 흔들린 것으로 적습니다(파격). 내놓는 힘과 다잡는 힘이 바로 붙어 있어서, 하고 싶은 말과 지켜야 할 선이 자주 부딪힙니다. 위에서 정한 방식이 마음에 안 들면 그것이 얼굴에 먼저 드러납니다.

또 하나는 불이 비어 있다는 것입니다. 쏟아 낸 만큼 다시 채우는 시간을 따로 내야 합니다. 물이 없는 것도 겹쳐서, 만든 것을 손에 쥐는 것으로 바꾸는 길은 스스로 찾아야 합니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 배우고 채우는 일이 두드러집니다.