홍수아 사주

나무가 셋입니다. 나까지 셋이고, 해의 지지 인(寅)과 달의 천간 갑(甲)이 큰 나무로 곁에 있습니다. 둘 다 나와 같은 힘이면서 몫을 나눠 갖는 쪽(겁재)입니다.

불도 셋입니다. 해의 천간 병(丙), 달의 지지 오(午), 내가 깔고 앉은 사(巳)입니다. 나무에게 불은 밖으로 내놓는 힘입니다. 오는 차분하게 꺼내는 쪽(식신)이고, 병과 사는 틀을 깨며 꺼내는 쪽(상관)입니다. 달의 지지 오 속의 불이 해의 천간 병으로 올라와 있어, 옛 기준은 이 원국을 상관격으로 봅니다. 밖으로 꺼내는 힘을 다스리며 쓰는 방식입니다.

지지끼리도 불로 모입니다. 해의 인과 달의 오는 불 쪽으로 묶이고, 달의 오와 날의 사도 여름 불로 묶입니다(합). 불이 겉에도 속에도 꽉 찬 짜임입니다.

비어 있는 것이 셋입니다. 손에 쥐는 흙, 나를 다잡는 쇠, 나를 채워 주는 물이 다 없습니다. 꺼내는 힘은 넘치는데 받아 줄 그릇과 식혀 줄 물이 없습니다. 나무가 셋이라 곁의 힘은 있지만, 꺼내는 불에 기운이 빠져 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 오래 가는 쪽(신약)으로 봅니다.

달의 기둥에는 문창귀인과 학당귀인이 붙어 있습니다. 둘 다 배우고 익히는 일과 닿는 이름표입니다.

꺼내는 불이 크고, 붙잡아 줄 데가 없다

이 짜임의 힘은 표현입니다. 불이 셋이면 생각이 얼굴과 말로 바로 올라옵니다. 숨기는 것이 서툰 대신 꾸미지 않은 것이 그대로 전해집니다. 곁의 나무 둘이 불을 계속 지펴 주니, 한번 붙은 흥은 쉽게 식지 않습니다. 사람이 모인 자리에서 분위기를 먼저 바꾸는 쪽입니다.

배움과 닿는 이름표가 달의 기둥에 몰려 있는 것도 이 짜임과 잘 맞습니다. 익힌 것을 바로 꺼내 보이는 흐름이라 배우는 속도와 보여 주는 속도가 같이 갑니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 이 원국의 방식을 살려 줄 글자를 원국 안에서 찾지 못한다는 것입니다. 꺼내는 불을 다스리려면 손에 쥐는 흙이나 채워 주는 물이 있어야 하는데 둘 다 없습니다. 하고 싶은 것이 먼저 나가고, 거둘 것은 뒤로 밀립니다. 열심히 한 만큼 손에 남지 않는 느낌이 들 수 있습니다.

또 하나는 식혀 줄 것이 없다는 것입니다. 물이 없는 여름 나무는 한낮에 빨리 지칩니다. 신이 날 때 몰아서 하고, 지치면 한꺼번에 내려놓는 결로 나타나곤 합니다. 곁의 나무 둘이 같은 불을 지피니 서로 말리기보다 같이 달아오릅니다.

이 원국에 물 기운이 들어오는 시기에는 보통 꺼내던 힘이 한 박자 늦춰지고, 생각을 고르는 시간이 늘어납니다.