전인화 사주

나무가 셋입니다. 해의 을(乙)은 나와 같은 힘 가운데 앞에서 다투는 쪽(겁재)이고, 내가 깔고 앉은 인(寅)은 나란히 걷는 쪽(비견)입니다. 나무가 셋이지만 가을은 나무의 철이 아니고, 그 힘이 불과 흙으로 많이 흘러 나가 옛 기준은 둘레의 도움이 있어야 힘이 나는 쪽(신약)으로 봅니다.

불이 둘입니다. 해의 사(巳)와 달의 병(丙)이고, 큰 나무에게 불은 차분하게 내놓는 힘(식신)입니다. 나무가 타올라 해를 띄우는 모양이라, 가진 것을 꺼내 비추는 힘이 큽니다. 달의 술(戌) 속에 든 불 기운이 천간의 병으로 드러나 있어, 옛 기준은 이 원국을 식신격으로 봅니다. 갖고 있는 재주를 꺼내 놓아 제 자리를 만드는 것이 기본 방식이라는 뜻입니다. 달의 술과 날의 인은 셋이 모이면 불이 되는 짝 가운데 둘(삼합)이라, 내 발밑에서부터 불이 일어납니다.

달의 술은 흙이고 크게 움직이는 기회(편재)입니다. 불이 흙을 데우니, 꺼낸 재주가 손에 쥐는 것으로 이어집니다. 옛 기준이 이 흙을 격을 살려 주는 글자로 보고, 이 원국을 격이 선 쪽(성격)으로 적는 것도 그래서입니다.

비어 있는 것은 쇠와 물입니다. 큰 나무에게 쇠는 가지를 쳐 주는 규칙이고, 물은 뿌리를 적시는 힘입니다. 꺼내는 길은 넓은데 다잡아 줄 틀과 다시 채워 줄 샘은 원국 안에 나 있지 않습니다.

피워 낸 불이 흙까지 닿는데, 뿌리는 마른다

이 짜임이 잘 도는 데는 갖고 있는 재주를 환하게 꺼내 그것을 손에 쥐는 것으로 잇는 일입니다. 나무가 불을 피우고 불이 흙을 데우는 순서가 끊기지 않고 이어집니다. 해에 문창귀인, 달에 천덕귀인과 월덕귀인처럼 도움과 배움을 뜻하는 이름표가 여럿 붙어 있습니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 채워 줄 물이 없다는 것입니다. 큰 나무가 불을 피우는 데 힘을 계속 쓰는데 뿌리를 적실 물은 원국에 없습니다. 남들 앞에서는 환하게 보여도 속으로는 쉽게 지치는 결을 봅니다. 잘될 때일수록 쉬는 것을 잊기 쉽습니다.

또 하나는 땅끼리의 사이입니다. 해의 사와 달의 술은 서로 꺼리는 사이(원진)이고 귀문관살이 함께 붙습니다. 남의 기분을 예민하게 알아채는 감각을 뜻하는 이름표라, 분위기를 빨리 읽는 만큼 작은 말에도 마음이 쓰입니다. 달에 붙은 백호대살은 급한 일에 먼저 나서는 힘을 뜻하는 이름표입니다.

이 원국에 물 기운이 들어오는 시기에는 보통 마른 뿌리가 적셔져 오래 꺼낼 힘이 생기는 쪽이 두드러집니다. 불 기운이 더 짙게 들어오면 꺼내는 일은 늘어나는데 힘이 달리는 결을 봅니다.