전소니 사주

달의 묘(卯)는 봄 나무이고, 밭흙에게는 몰아붙이는 압박(편관)입니다. 나무 뿌리가 밭을 파고드는 모양이라, 바깥에서 오는 요구와 시험이 이 원국의 한가운데에 있습니다. 옛 기준은 달의 지지를 따라 이 원국을 편관격으로 봅니다. 압박을 견디고 다스리며 제 자리를 만드는 것이 기본 방식이라는 뜻입니다. 해의 미(未)와 달의 묘는 셋이 모이면 나무가 되는 짝 가운데 둘(삼합)이라, 그 나무의 힘이 더 단단해집니다.

그 나무를 다스리는 글자가 넉넉합니다. 해와 달의 천간이 둘 다 신(辛)이고, 밭흙에게는 차분하게 내놓는 힘(식신)입니다. 보석 같은 쇠 둘이 나무 가지를 다듬는 모양입니다. 해의 미와 내가 깔고 앉은 축(丑)은 나와 같은 흙이고 나란히 걷는 쪽(비견)입니다. 옛 기준은 쇠와 흙을 둘 다 이 격을 살려 주는 글자로 보고, 이 원국을 격이 선 쪽(성격)으로 적습니다.

비어 있는 것은 물과 불입니다. 밭흙에게 물은 손에 쥐는 것이고, 불은 나를 채워 주는 힘입니다. 압박을 다스리는 길은 있는데, 다스린 끝에 쥘 것과 나를 데워 줄 힘은 원국 안에 나 있지 않습니다. 둘레의 도움이 있어야 힘이 나는 쪽(신약)입니다.

압박을 재주로 다듬는 짜임, 거둘 물은 비어 있다

이 짜임이 잘 도는 데는 어려운 요구를 차분한 솜씨로 풀어내는 일입니다. 거센 나무가 오면 쇠 둘이 다듬어 주니, 남들이 날카롭게 맞서는 자리에서 조용히 결과물로 답하는 결입니다. 같은 흙이 곁에 있어 혼자 버티지 않아도 됩니다. 달의 문곡귀인은 배우고 익히는 데 힘이 붙는다는 뜻의 이름표이고, 해의 화개는 혼자 깊이 빠지는 시간을 좋아하는 쪽을 뜻합니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 다스리는 데 힘을 다 쓴다는 것입니다. 쇠 둘이 나무를 다듬느라 바쁘고, 그 끝에 손에 쥘 물은 원국에 없습니다. 잘 해내고도 받을 것을 챙기지 못하고 지나가는 장면이 생기기 쉽습니다.

또 하나는 달의 묘와 날의 축이 한 칸 건너 서로 등을 지는 사이(격각)라는 것입니다. 바깥의 요구와 내 발밑이 엇갈리는 모양이라, 밖에서 맡은 일과 내 생활이 따로 노는 때가 생깁니다. 일에 몰두할수록 내 쪽이 비는 결을 봅니다.

이 원국에 물 기운이 들어오는 시기에는 보통 다듬은 솜씨가 손에 쥐는 것으로 이어지는 쪽이 두드러집니다. 불 기운이 들어오면 나를 데워 주는 힘이 생겨 오래 버티기 쉬워지는 결을 봅니다.