힘찬 사주

태어난 날의 천간이 갑목(甲木)입니다. 갑목은 큰 나무입니다. 풀이나 덩굴처럼 휘감고 올라가는 나무가 아니라 곧게 서는 나무입니다. 방향을 한번 잡으면 그쪽으로만 자랍니다. 휘어 가는 법을 잘 모릅니다.

그 나무가 제 뿌리를 딛고 있습니다. 내가 깔고 앉은 자리가 인목(寅木)이라 나와 같은 힘입니다. 태어난 달의 진(辰)과 이 인(寅)이 서로 끌어당겨 나무 쪽으로 묶이기도 합니다. 발밑은 나무로 다져져 있습니다.

위를 보면 경금(庚金)이 둘 나란히 서 있습니다. 태어난 해와 태어난 달의 천간이 같은 글자입니다. 쇠는 나무를 자르는 기운이니 나를 몰아붙이는 힘입니다. 해야 할 일, 맡은 자리, 밀어붙이는 압박이 여기 들어갑니다. 그것이 둘씩 위에 걸려 있습니다. 하나도 아니고 둘입니다.

아래로는 불이 둘 있습니다. 태어난 해의 지지 오화(午火)와 태어난 시각의 지지 사화(巳火)입니다. 나무가 불을 피우니 이 둘은 밖으로 내놓는 힘입니다. 말이나 재주로 나가는 것, 만들어 내는 것이 다 여기 들어갑니다.

그 불이 흙을 만듭니다. 태어난 달의 진(辰)과 태어난 시각의 기토(己土)가 손에 쥐는 것을 맡습니다. 그리고 그 흙이 다시 위의 쇠를 만듭니다.

그러니까 이 원국은 나무에서 불로, 불에서 흙으로, 흙에서 쇠로 한 줄로 흘러갑니다. 끊긴 데가 한 군데도 없습니다. 내가 내놓은 것이 손에 쥐는 것이 되고, 그것이 다시 맡은 자리가 되는 길이 원국 안에 그대로 그려져 있습니다.

문제는 그다음입니다. 쇠에서 다시 나무로 돌아오려면 물이 있어야 하는데, 물이 한 글자도 없습니다. 물은 이 원국에서 나에게 밑천을 대 주는 자리입니다. 배우는 시간, 기댈 데, 쉬면서 생각하는 시간이 다 여기 들어갑니다. 나가는 길은 넷인데 들어오는 길이 없습니다.

끊기지 않고 굴러가는 힘과, 채울 데가 없다는 것

이 짜임에서 제일 나은 데는 하나가 끝나면 다음으로 저절로 이어진다는 것입니다. 만든 것이 벌이가 되고 벌이가 다음 자리를 만듭니다. 이 길이 어딘가에서 끊겨 있는 원국이 훨씬 많습니다. 좋아하는 일 따로 먹고사는 일 따로인 사람 옆에서 보면 이게 얼마나 편한 자리인지 알 수 있습니다.

곧은 것도 이 짜임의 힘입니다. 갑목은 돌아가지 않습니다. 말을 빙 돌려 하는 법을 잘 모르고, 그래서 이 원국 앞에서는 사람들이 덜 계산합니다. 무슨 생각인지 알기 쉬운 사람이라 같이 일하기 편한 쪽입니다.

압박을 받으면 그제야 움직입니다. 위에서 누르는 글자가 둘인 짜임은 아무 일도 없는 날 제일 힘이 안 납니다. 마감이 걸리고 맡은 것이 생기면 그제야 제 속도가 나옵니다.

걸리는 자리도 세 군데 있습니다.

제일 큰 것은 채울 데가 없다는 것입니다. 나가는 글자는 넷인데 들어오는 글자가 없습니다. 이런 짜임은 꺼내 쓰는 속도가 다시 채우는 속도보다 빠릅니다. 처음에는 티가 안 나다가, 어느 날 아무것도 하기 싫어지는 때가 옵니다. 게을러진 게 아니라 밑천이 준 것입니다.

두 번째는 누르는 글자가 둘이라는 것입니다. 하나면 밀고 가는데 둘이면 어느 쪽에 맞출지가 늘 문제가 됩니다. 두 군데서 다른 것을 요구받는 자리에 자주 서게 되는 결입니다. 큰 나무는 그럴 때 둘 다 들어주려다 가지가 무거워집니다.

세 번째는 뿌리 말고는 기댈 데가 없다는 것입니다. 발밑의 나무는 내가 나를 받치는 힘이지 남이 주는 힘이 아닙니다. 그래서 이 짜임은 힘든 티를 잘 안 냅니다. 옆에 도와줄 사람이 있어도 손을 안 듭니다.

옛 책이 붙여 둔 이름들도 풀어 두겠습니다. 태어난 달의 괴강은 세고 또렷한 힘에 붙이던 이름이고, 태극귀인은 남과 다른 길로 가서 답을 찾는 결을 가리킵니다. 재고귀인은 쌓아 두는 창고를 뜻하고, 문창귀인은 옛 책이 글과 재주 쪽에 붙여 둔 이름표입니다.

밖에서 물 기운이 들어오는 때에는 없던 샘이 생겨서 배우고 기대는 쪽이 두드러집니다. 불과 흙이 두터워지는 때에는 내놓는 쪽과 손에 쥐는 쪽이 같이 살아나서 안에 있던 것이 잘 빠져나갑니다.