이경영 사주

태어난 해와 달의 지지가 둘 다 자(子)입니다. 한겨울 한밤의 물입니다. 나무에게 물은 나를 채워 주는 힘이고, 배움과 기댈 곳입니다(정인). 달의 지지가 이 물이라 옛 기준은 이 원국을 정인격으로 봅니다. 채우고 배우는 것이 기본 방식이라는 뜻입니다. 같은 자가 나란히 둘 서 있어 그 결이 더 짙습니다.

해의 천간 경(庚)은 큰 쇠입니다. 나무에게 쇠는 나를 다잡는 힘이고, 몰아붙이는 압박 쪽입니다(편관). 옛 기준은 쇠가 물을 낳고 물이 나무를 채우는 흐름을 방식을 살리는 길로 보고, 경을 이 원국을 살리는 글자로 꼽습니다. 압박이 곧바로 나를 치지 않고 배움을 거쳐 들어오는 모양입니다.

달의 천간 무(戊)와 내가 깔고 앉은 술(戌)은 흙입니다. 나무에게 흙은 손에 쥐는 것이고, 크게 움직이는 기회 쪽입니다(편재). 옛 기준은 흙이 물을 막는 글자라서, 이 원국에서는 방식을 흔드는 쪽으로 봅니다(성중유패). 달의 자와 날의 술 사이에는 격각살이라는 이름이 붙어 있습니다. 한 칸 건너 맞닿아 조금씩 어긋나는 사이를 부르는 이름표입니다.

비어 있는 것은 불입니다. 나무에게 불은 밖으로 내놓는 힘이고, 말과 재주입니다. 채우는 힘과 쥐는 힘이 맞서며 고르게 서 있어 강약은 가운데로 봅니다(중화).

채우는 물과 쥐려는 흙이 서로 밀고 당긴다

이 짜임이 잘 도는 데는 오래 익히는 일입니다. 물이 둘이면 한 가지를 배우기 시작했을 때 깊이 들어갑니다. 남이 다 안다고 넘어간 것을 다시 붙들고 이유를 묻습니다. 해의 쇠가 바깥의 기준을 주고 그 기준이 배움으로 바뀌어 들어오니, 엄한 사람 밑에서 오래 배울수록 단단해지는 쪽입니다. 해와 달의 기둥에 붙은 태극귀인은 깊이 파고드는 공부와 닿는 이름입니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 쥐려는 흙이 채우는 물을 막는다는 것입니다. 해 볼 만한 기회가 눈앞에 오면 배우던 것을 내려놓고 그쪽으로 마음이 갑니다. 그러다 보면 익히던 것이 끝을 못 맺고, 손에 쥔 것도 생각만큼 오래 남지 않는 일이 생깁니다. 공부하는 마음과 벌이를 찾는 마음이 한 해에도 몇 번씩 자리를 바꿉니다.

또 하나는 꺼내는 불이 없다는 것입니다. 속에 쌓인 것은 많은데 그것을 말이나 결과물로 보여 주는 길이 원국 안에 따로 없습니다. 아는 만큼 드러나지 않아서 남들이 내 생각을 늦게 알아봅니다. 겨울 나무는 볕이 들 때 비로소 잎을 냅니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 익혀 둔 것을 말과 결과물로 꺼내는 일이 두드러집니다.