이하나 사주

이 원국의 달과 날은 똑같은 기둥, 기유(己酉)입니다. 달의 천간에 나와 같은 흙이 하나 더 있고, 달과 날의 지지가 둘 다 유(酉), 가을 한복판의 쇠입니다. 흙에게 쇠는 밖으로 내놓는 힘이고, 둘 다 차분하게 풀어내는 쪽입니다(식신). 옛 기준은 달의 유를 보고 이 원국을 식신격으로 봅니다. 밭흙이 가을걷이를 내놓는 모양입니다. 같은 유가 둘 나란히 있어서 서로 겹쳐 부딪히는 사이(형)라는 이름도 붙어 있습니다.

해의 지지 술(戌)은 가을 끝의 마른 흙입니다. 나와 같은 흙이라 동료이면서 나눠 갖는 사이입니다(겁재). 해의 술과 달의 유는 가을 기운으로 한데 모여 쇠를 더 키우면서도, 서로 조금씩 해치는 사이(해)라는 이름도 함께 달고 있습니다.

해의 천간 임수(壬水)는 큰 물입니다. 흙에게 물은 손에 쥐는 것이고, 꾸준한 벌이 쪽입니다(정재). 옛 기준은 이 물을 이 원국의 방식을 살려 주는 글자로 꼽습니다(성격). 흙이 쇠를 내놓고, 그 쇠가 물을 낳는 차례가 원국 안에 그대로 이어져 있습니다. 만든 것이 벌이로 이어지는 길입니다.

비어 있는 것은 나무와 불입니다. 흙에게 나무는 나를 다잡는 힘이고, 불은 나를 채워 주는 힘입니다. 내놓는 쇠가 흙의 기운을 많이 가져가는데, 그 흙을 데워 다시 채워 줄 불이 원국 안에 없습니다. 그래서 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 오래 가는 쪽(신약)으로 봅니다.

만든 것이 쥐는 것으로 이어지는 길, 데워 줄 불이 비었다

이 짜임이 잘 도는 데는 손으로 만들어 내놓는 일입니다. 흙이 가을 쇠를 둘이나 품고 있어서, 머릿속에 있는 것을 다듬어 꺼내는 힘이 넉넉합니다. 차분하게 풀어내는 쪽이라 한 번 꺼내고 끝나는 것이 아니라 같은 것을 오래 다듬습니다. 내놓은 것이 해의 물로 이어지니, 공들여 만든 것이 손에 남는 길이 원국 안에 나 있습니다.

달과 날의 기둥에 문창귀인과 학당귀인이 겹쳐 붙어 있습니다. 둘 다 배우고 글을 다루는 일과 닿는 이름들입니다. 천주귀인도 두 기둥에 있고, 해의 기둥에는 태극귀인이 붙어 있습니다. 해의 기둥의 화개는 혼자 깊이 파고드는 쪽, 백호대살은 급한 일에 먼저 나서는 힘을 부르는 이름표입니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 내놓는 만큼 기운이 빠진다는 것입니다. 쇠 둘이 흙의 힘을 계속 가져갑니다. 만드는 일에 빠지면 밥 먹는 것도 잊고, 끝내고 나면 한동안 아무것도 하기 싫어집니다. 데워 줄 불이 원국에 없어서 빠져나간 기운이 저절로 차오르지 않습니다.

또 하나는 같은 쇠가 겹친다는 것입니다. 유가 둘 나란히 있으면 다듬던 것을 또 다듬습니다. 이미 잘된 것을 다시 뜯어고치다가 처음 것이 나았다고 느끼는 날이 있습니다. 해의 술은 나와 같은 흙이라 쥔 것을 함께 나누려 하니, 함께 만든 것의 몫이 흐려지기도 합니다.

다잡아 주는 나무도 비어 있습니다. 누가 정해 주는 마감이 없으면 끝을 내기가 어렵습니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 빠져나간 기운이 다시 차오르는 쪽이 두드러집니다.