이규한 사주

쇠가 가장 많습니다. 해의 기둥 경신(庚申)이 천간 지지 모두 쇠이고, 내가 깔고 앉은 유(酉)도 쇠입니다. 밭흙에게 쇠는 밖으로 내놓는 힘입니다. 경금과 신금은 거침없이 꺼내는 쪽(상관), 유금은 차분하게 꺼내는 쪽(식신)입니다. 밭에서 거둔 곡식이 수레에 가득 실려 나가는 모양이라, 내 안의 것을 밖으로 내보내는 힘이 이 원국의 중심입니다.

달의 지지 미(未)는 한여름 마른 흙이고 나와 같은 글자(비견)입니다. 태어난 달이 나와 같은 흙이라 옛 기준은 이 원국을 월겁격으로 봅니다. 월겁격은 제 힘을 바탕으로 깔고, 천간에 드러난 다른 글자를 끌어다 쓰는 짜임입니다. 그 글자가 달의 천간 계(癸)입니다. 밭흙에게 계수는 손에 쥐는 것 가운데 크게 움직이는 기회 쪽(편재)입니다. 마른 밭에 빗물 한 줄기가 내리는 모양입니다.

꺼내는 쇠가 쥐는 물을 낳으니, 옛 기준은 쇠와 물을 이 원국을 살려 주는 글자로 봅니다. 다만 쇠가 셋이라 내놓는 것이 많아, 제 힘은 둘레보다 약한 쪽(신약)으로 봅니다.

비어 있는 것은 나무와 불입니다. 밭흙에게 나무는 나를 다잡는 힘, 불은 나를 채워 주는 힘입니다. 바깥의 기준도, 지칠 때 데워 주는 볕도 원국 안에 없습니다.

꺼내는 힘은 넉넉하고, 받쳐 주는 볕이 없다

이 짜임이 잘 도는 데는 재주를 꺼내 기회로 바꾸는 일입니다. 쇠 셋이 물 하나를 낳는 길이 해에서 달로 이어져 있습니다. 꺼낸 것이 손에 쥐는 것으로 바로 이어지는 결입니다. 날에 문창귀인과 학당귀인이 함께 있습니다. 글과 배움, 말을 다루는 재주가 좋다고 옛날 책이 적은 이름표들입니다. 날에 도화도 있어 사람의 눈길을 끄는 결을 함께 봅니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 내놓는 것이 들어오는 것보다 많다는 것입니다. 쇠가 셋인데 밭을 데워 줄 불이 없습니다. 꺼내고 또 꺼내다가 어느 날 내가 비어 있는 것을 알아채는 모양입니다. 거침없이 꺼내는 쇠가 둘이라 말이 생각보다 앞서 나가는 일도 생깁니다. 다잡는 나무가 원국에 없어 그 말을 멈춰 세워 줄 기준도 안에 없습니다.

또 하나는 달의 미와 날의 유가 한 칸 건너 어긋나는 사이(격각)라는 것입니다. 곁의 흙과 꺼내는 쇠가 매끄럽게 이어지지 않습니다. 옛 기준은 곁의 흙이 내 몫의 물을 나눠 간다고 보아 월겁격이 서되 흠이 하나 있는 쪽(성중유패)으로 봅니다. 함께 하던 사람과 몫을 나누는 대목에서 한 번씩 엇나가기 쉽습니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 마른 밭에 볕이 들어, 꺼내는 힘을 오래 끌고 갈 수 있게 되는 쪽으로 봅니다. 나무 기운이 들어오면 기준과 자리가 생겨 거침없던 말이 정돈되는 결이 두드러집니다.