이수현 사주

그 불 둘레가 거의 흙입니다. 태어난 달의 천간 무(戊)와 지지 진(辰), 내가 깔고 앉은 진, 태어난 해의 천간 기(己)까지 넷입니다. 불에게 흙은 내가 밖으로 내놓는 것입니다. 말이 되기도 하고 손재주가 되기도 하고 만들어 낸 물건이 되기도 합니다. 넷 가운데 셋은 차분하게 내놓는 쪽(식신)이고, 태어난 해의 기(己)만 틀을 깨며 내놓는 쪽(상관)입니다. 달의 지지 진에 든 무가 달의 천간에 그대로 올라와 있어, 옛 기준은 이 원국을 식신격으로 봅니다.

태어난 해의 지지 묘(卯)는 봄의 풀과 나무입니다. 불에게 나무는 나를 채워 주는 힘입니다. 배우고 생각하고 기대는 쪽입니다(정인).

달의 진과 날의 진은 같은 글자끼리 겹쳐 서로 부딪히는 사이(형)입니다. 태어난 해의 묘와 달의 진은 봄 기운으로 한데 모이면서도, 동시에 서로를 조금씩 해치는 사이(해)라는 이름이 함께 붙어 있습니다.

비어 있는 것은 쇠와 물입니다. 불에게 쇠는 손에 쥐는 것이고, 물은 나를 다잡는 힘입니다. 내놓는 것은 많은데, 그것을 거두어 쥐는 자리와 선을 그어 주는 자리가 원국 안에 따로 없습니다. 흙이 햇빛을 많이 가져가는 짜임이라 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 오래 가는 쪽(신약)으로 봅니다.

내놓는 힘은 넉넉한데, 거두는 곳이 비었다

이 짜임이 잘 도는 데는 꺼내 보이는 일입니다. 해가 흙을 데우듯, 속에 있는 것을 밖으로 풀어 놓을 때 힘이 납니다. 말로 풀든 손으로 만들든, 사람들 앞에 내놓는 순간 표정이 살아납니다. 차분하게 내놓는 흙이 셋이라, 한 번 꺼내고 마는 것이 아니라 같은 것을 꾸준히 내놓는 결입니다.

태어난 해의 기둥에 붙은 천의귀인은 남을 돌보는 일과 닿는 이름표이고, 태극귀인은 일의 처음과 끝을 함께 보는 쪽과 닿는 이름표입니다. 달의 기둥에는 백호대살이라는 이름이 붙어 있습니다. 급한 일에 먼저 나서는 힘을 부르는 이름표입니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 쏟는 만큼 지친다는 것입니다. 흙이 넷이면 햇빛이 그만큼 나갑니다. 해 달라는 것이 많으면 다 해 주다가 정작 내 몫의 기운은 바닥이 납니다. 웃으며 다 들어 주고, 집에 와서 한참 말을 안 하는 날이 생깁니다.

또 하나는 채워 주는 나무가 내놓는 흐름을 막을 때가 있다는 것입니다. 옛 기준은 이 원국의 방식을 흔드는 글자로 태어난 해의 묘를 꼽습니다(파격). 배우고 생각하는 힘은 좋은데, 그것이 지나치면 내놓을 때를 자꾸 놓칩니다. 더 알아본 뒤에 하겠다고 미루는 사이에 꺼낼 타이밍이 지나갑니다.

쥐는 쇠도 비어 있습니다. 많이 만들어 놓고 그것을 어떻게 거둘지는 덜 챙기는 모양입니다. 고생은 같이 했는데 결과를 나눌 때 말을 아끼는 쪽입니다.

이 원국에 쇠 기운이 들어오는 시기에는 보통 내놓은 것이 손에 남는 쪽이 두드러집니다.