신은정 사주

물 둘은 해의 천간 계(癸)와 달의 지지 자(子)입니다. 큰 나무에게 물은 나를 채워 주는 힘이고, 둘 다 꾸준히 받쳐 주는 쪽(정인)입니다. 달의 지지 속 물이 해의 천간으로 그대로 올라와 있어, 옛 기준은 이 원국을 정인격으로 봅니다. 배우고 기대며 차근차근 바탕을 다지는 것을 기본 방식으로 삼는다는 뜻입니다.

달의 천간에는 나와 같은 갑목이 하나 더 서 있습니다(비견). 겨울 물가에 큰 나무 두 그루가 나란히 선 모양입니다. 물이 뿌리를 적시고 같은 나무가 곁에 있으니, 이 원국은 제 힘으로 밀고 나가는 쪽(신강)입니다.

흙 둘은 해의 지지 축(丑)과 내가 깔고 앉은 진(辰)입니다. 큰 나무에게 흙은 손에 쥐는 것입니다. 축토는 꾸준한 벌이 쪽(정재), 진토는 크게 움직이는 기회 쪽(편재)입니다. 그런데 이 두 흙이 모두 달의 자와 묶여 있습니다. 해의 축과 달의 자는 서로 끌어당겨 묶이는 사이(합)이고, 달의 자와 내 자리의 진도 물 쪽으로 묶이는 사이(합)입니다. 젖은 흙 둘이 겨울 물을 가운데 두고 그 물에 붙어 있는 모양입니다.

비어 있는 것은 불과 쇠입니다. 큰 나무에게 불은 밖으로 내놓는 힘이고, 쇠는 나를 다잡는 힘입니다.

채움은 넘치는데, 꺼내는 길과 지킬 선이 없다

이 짜임이 잘 도는 데는 오래 익히는 일입니다. 물이 넉넉하고 그 물을 흙까지 붙들고 있으니, 배운 것이 쉽게 빠져나가지 않고 안에 고입니다. 해의 기둥에는 둘레의 도움이 닿는 이름표(천을귀인)가, 달의 기둥에는 태극귀인·복성귀인이, 날의 기둥에는 모아 두는 힘과 닿는 이름표(재고귀인)가 붙어 있습니다.

걸리는 데는 셋입니다.

하나는 쥐는 흙입니다. 흙은 물을 막는 글자라, 옛 기준은 이 흙을 정인격을 흔드는 글자로 꼽습니다. 바탕을 다지는 일과 손에 쥐는 일이 서로 부딪히는 자리입니다. 다만 이 원국의 두 흙은 모두 물 쪽으로 묶여 있어, 흔드는 힘이 그대로 다 드러나지는 않습니다. 대신 쥘 것이 배움과 기댈 곳에 섞여 버려, 무엇이 내 몫인지 또렷하게 갈라지지 않는 모양으로 자주 보입니다.

또 하나는 꺼내는 불이 없다는 것입니다. 물이 넉넉한데 그 기운을 바깥으로 내보일 길이 원국 안에 없습니다. 아는 것은 많은데 먼저 나서서 보여 주는 일은 드뭅니다. 차가운 물가의 나무라 볕이 들어야 잎을 펴는 결입니다.

마지막은 다잡는 쇠가 없다는 것입니다. 옛 기준은 정인격을 쇠로 살려 쓴다고 보는데, 살려 줄 쇠는 없고 흔드는 흙은 있어 이 원국을 격이 흔들린다(파격)고 봅니다. 해와 날의 기둥에 붙은 백호대살은 급한 일에 먼저 나서는 힘을 부르는 이름표이고, 해의 화개는 혼자 깊이 파고드는 결을 부르는 이름표입니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 안에 고인 것이 바깥으로 나와, 쌓아 둔 배움이 쓸모로 바뀝니다.