손흥민 사주

쇠가 제일 많습니다. 나무에게 쇠는 나를 자르는 글자입니다. 맡은 자리, 지켜야 할 규칙, 위에서 내려오는 기준이 다 여기 들어갑니다. 그 쇠가 두 군데에 있습니다. 하나는 태어난 해의 지지라 나에게서 제일 먼 자리이고(정관), 하나는 태어난 날의 지지라 내가 깔고 앉은 자리입니다(편관). 먼 쪽은 바깥에서 오는 잣대이고, 가까운 쪽은 몰아붙이는 압박입니다. 이런 짜임은 보통 무언가에 계속 쫓기는 결로 나타납니다. 시키는 사람이 없어도 스스로 기준을 세워 놓고 거기에 맞춥니다.

그 쇠를 다루는 글자가 하나 있습니다. 태어난 달의 천간에 있는 정화(丁火)입니다. 불은 나무가 밖으로 내놓는 힘입니다(식신). 말과 재주와 만들어 내는 것이 여기 들어갑니다. 불이 쇠를 녹여 모양을 잡는 관계라, 이 원국에서는 압박을 없애는 길이 아니라 쓰는 길이 열려 있습니다. 눌리는 만큼 밖으로 내놓으면 도는 짜임입니다.

태어난 달의 지지에는 흙이 하나 있습니다. 미토(未土)인데 나무에게 흙은 손에 쥐는 것입니다(편재). 벌이와 크게 움직이는 기회가 여기 들어갑니다. 여름 끝의 마른 흙이라 물기가 없습니다. 풀이 뿌리를 내리기에 편한 흙은 아닙니다.

태어난 해의 천간에는 물이 하나 있습니다. 임수(壬水)인데 나무에게 물은 나를 채워 주는 힘입니다(정인). 배움과 기댈 곳과 생각하는 시간이 여기 들어갑니다. 여섯 글자 가운데 제일 먼 자리에 그 하나가 있습니다.

비어 있는 칸은 나와 같은 힘입니다. 여섯 글자 안에 나무가 나 하나뿐입니다. 같이 나눌 사람도 없고 같이 다툴 사람도 없습니다. 이런 짜임은 혼자 책임지는 쪽으로 자주 갑니다.

내놓을 때 풀리고, 묵힐 때 막힌다

이 짜임이 제일 잘 도는 데는 밖으로 내놓는 자리입니다. 눌러오는 쇠가 둘인데 그것을 받아 다루는 불이 있습니다. 압박이 들어오면 그대로 굳는 것이 아니라 무언가를 만들어 내는 쪽으로 돕니다. 힘든 자리에서 오히려 결과가 나오는 결을 이런 원국에서 자주 봅니다.

버티는 힘도 여기 있습니다. 풀은 잘리면 끝난 것 같은데 뿌리가 남아 있으면 다시 올라옵니다. 크게 꺾이는 대신 낮게 눕습니다. 한 번에 무너지지 않는 쪽입니다.

손에 쥐는 흙이 태어난 달에 있다는 것도 봐 둘 만합니다. 태어난 달은 여섯 자리 가운데 힘이 제일 센 칸입니다. 거기에 벌이의 글자가 있으면 보통 일과 손에 들어오는 것이 붙어서 움직입니다. 일은 일대로 하고 돈은 따로 구하는 모양이 아닙니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 제 힘이 얇다는 것입니다. 쇠 둘에 흙 하나까지 나를 덜어 가는 글자가 셋인데, 받쳐 주는 글자는 물 하나뿐입니다. 그 물마저 제일 먼 자리에 있습니다. 이런 짜임은 한참 잘 돌다가 어느 날 갑자기 바닥이 보입니다. 힘이 없어서가 아니라 채우는 속도보다 쓰는 속도가 빨라서 그렇습니다.

또 하나는 그 채워 주는 물이 동시에 불을 끈다는 것입니다. 물과 불이 붙으면 한쪽이 집니다. 쉬고 생각하는 시간이 길어지면 밖으로 내놓는 것이 줄어듭니다. 더 알아본 다음에 하겠다는 말이 길어질수록 내놓는 날이 멀어지는 쪽입니다.

마지막은 태어난 달과 태어난 날의 지지가 한 칸 어긋나 있다는 것입니다. 옛날 책은 이 모양에 격각(隔角)이라는 이름을 붙였습니다. 사이에 있어야 할 글자가 빠져서 두 자리가 바로 이어지지 않는다는 뜻입니다. 겁줄 이름은 아닙니다. 손에 쥐는 자리와 나를 다잡는 자리 사이에 한 걸음이 비어 있다는 말입니다. 생각한 것과 실제로 되는 것 사이가 한 번씩 어긋나 보입니다.

나무가 나 하나뿐인 것은 힘이면서 동시에 짐입니다. 나눠 갖지 않아도 되는 대신, 같이 질 사람도 없습니다.