백윤식 사주

달의 지지 묘(卯)는 봄풀이고, 나와 같은 힘 가운데 더 세게 다투는 쪽(겁재)입니다. 이 자리는 갑목의 힘이 넘치는 자리라, 옛 기준은 이 원국을 양인격으로 봅니다. 센 힘을 붙들어 두고 쓰는 것을 기본 방식으로 삼는다는 뜻입니다. 해의 해(亥)와 달의 묘는 서로 끌어당겨 나무 쪽으로 묶이는 사이(합)라, 숲이 땅에서 한 덩어리로 커집니다.

물 두 줄기는 해의 지지 해와 달의 천간 계(癸)입니다. 큰 나무에게 물은 나를 채워 주는 힘입니다. 해수는 생각을 깊게 하는 쪽(편인), 계수는 꾸준히 받쳐 주는 쪽(정인)입니다. 뿌리 쪽에 물이 넉넉하니 이 원국은 제 힘으로 밀고 나가는 쪽(신강)입니다.

불 두 갈래는 해의 천간 정(丁)과 내가 깔고 앉은 오(午)입니다. 나무에게 불은 밖으로 내놓는 힘이고, 둘 다 거침없이 꺼내는 쪽(상관)입니다. 옛 기준은 해의 천간에 올라온 정화를 이 원국에서 쓸 글자로 삼습니다.

비어 있는 흙은 큰 나무에게 손에 쥐는 것이고, 비어 있는 쇠는 나를 다잡는 힘입니다.

생각이 한 겹 덮인 말, 깨지기 쉬운 이음새

이 짜임이 잘 도는 데는 생각을 말로 옮기는 일입니다. 물이 뿌리를 적시고 불이 가지 끝에서 피어나는 모양이라, 받아들인 것을 바깥으로 꺼내는 길이 한 줄로 이어져 있습니다. 해의 천간 정화와 달의 천간 계수는 바로 이웃해 있어, 꺼내는 불 위에 채워 주는 물이 한 겹 덮여 있습니다. 하고 싶은 말을 그대로 뱉기보다 한 번 생각을 거쳐 꺼내는 결입니다. 해의 기둥에는 배우고 글을 다루는 일과 닿는 이름표(학당귀인·문곡귀인)가 붙어 있습니다.

걸리는 데는 셋입니다.

하나는 붙들어 줄 쇠가 없다는 것입니다. 옛 기준은 양인격을 쇠로 눌러 써야 한다고 보는데, 그 쇠가 원국에 없어 이 원국은 격이 흔들린다(파격)고 봅니다. 센 힘이 어디로 갈지 스스로 정해야 합니다.

또 하나는 달의 묘와 내 자리의 오가 서로 깨뜨리는 사이(파)라는 것입니다. 숲과 내 자리의 불 사이 이음새가 단단하지 않습니다. 같은 편과 함께 하던 일이 마지막에 내 방식대로 꺾여 나가는 모양이 자주 보입니다.

마지막은 쥘 흙이 없다는 것입니다. 생각도 깊고 꺼내는 힘도 있는데, 그것이 남는 것으로 이어지는 길이 원국 안에 없습니다. 같은 힘이 곁에 있는 숲이라 쥘 것이 생겨도 나눠야 하는 자리가 함께 옵니다. 달의 기둥에 붙은 양인은 한번 정하면 밀고 나가는 힘을 부르는 이름표입니다.

이 원국에 흙 기운이 들어오는 시기에는 보통 꺼낸 말과 재주가 손에 쥐는 것으로 이어지고, 쇠 기운이 들어오는 시기에는 센 힘에 방향이 잡힙니다.