이영 사주

해와 달의 지지가 둘 다 신(申)입니다. 신은 갓 캐낸 단단한 쇠라, 큰 나무에게는 몰아붙이며 다잡는 힘(편관)입니다. 같은 쇠가 나란히 섰으니(병존) 바깥에서 오는 기준이 두 겹으로 걸려 있는 모양입니다.

그런데 이 쇠는 나무를 바로 치지 않습니다. 해의 천간 임(壬)은 큰 물이고, 내가 깔고 앉은 자(子)도 물입니다. 둘 다 나를 채워 주는 힘인데, 임은 엉뚱한 쪽으로 깊이 생각하는 쪽(편인), 자는 차분히 배우는 쪽(정인)입니다. 달의 신과 날의 자는 셋이 모이면 물이 되는 짝 가운데 둘(삼합)이라 쇠의 힘이 물로 흘러 나무에 닿습니다. 다그치는 힘이 배움과 생각으로 바뀌어 들어오는 짜임입니다. 달의 신 속에 든 물이 해의 천간으로 드러나 있어, 옛 기준은 이 원국을 편인격으로 봅니다. 남다른 생각과 배움으로 제 자리를 만드는 것이 기본 방식이라는 뜻입니다.

달의 천간 무(戊)는 큰 산 같은 흙입니다. 큰 나무에게는 크게 움직이는 기회(편재)입니다.

비어 있는 것은 불입니다. 나무에게 불은 꽃이고 열매라, 생각한 것을 밖으로 내놓는 힘입니다. 이 원국은 받아들이는 길은 넓은데 내보내는 길이 원국 안에 나 있지 않습니다. 힘의 크기는 넘치지도 모자라지도 않는 쪽(중화)입니다.

다그침이 배움으로 바뀌는 짜임, 그 사이에 선 산

이 짜임이 잘 도는 데는 어려운 조건 속에서 배워 가며 버티는 일입니다. 쇠가 물을 낳고 물이 나무를 키우니, 남들이 부담으로 느끼는 압박을 공부 거리로 바꾸는 결입니다. 옛 기준이 쇠를 이 격을 살려 주는 글자로 보는 것도 그래서입니다. 해의 월덕귀인, 날의 태극귀인과 복성귀인처럼 도움을 뜻하는 이름표도 여럿 붙어 있습니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 달의 산입니다. 옛 기준은 크게 움직이는 기회의 글자가 생각하는 힘을 누른다고 보아, 격이 서되 흠이 하나 있는 쪽(성중유패)으로 적습니다. 쉽게 말해 눈앞에 기회가 보이면 배우던 것을 내려놓고 그쪽으로 마음이 쏠립니다. 깊이 파던 일이 중간에 끊기는 장면이 여기서 나옵니다.

또 하나는 꺼내는 힘이 없다는 것입니다. 머리로는 정리가 끝났는데 말이나 결과물로 나오지 않습니다. 남이 보기에는 아무것도 안 하는 것 같은데 속으로는 이미 여러 번 생각을 돌려 본 쪽입니다. 생각이 많을수록 움직임이 늦어지는 결도 함께 봅니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 쌓아 둔 생각이 밖으로 나와 손에 잡히는 결과가 되는 쪽이 두드러집니다. 물 기운이 더 짙게 들어오면 배우는 시간은 길어지고 움직임은 줄어드는 결을 봅니다.