전혜진 사주

전혜진님의 원국은 여섯 글자입니다. 오행으로 세면 불이 셋, 나무가 하나, 흙이 하나, 쇠가 하나입니다. 물은 하나도 없습니다.

제일 눈에 띄는 것은 불입니다. 태어난 해의 천간과 태어난 달의 천간이 둘 다 병화(丙火)입니다. 나무에게 불은 밖으로 내놓는 힘입니다(식신). 말과 표정과 만들어 내는 것이 다 여기 들어갑니다. 그 불이 위에 나란히 둘 있습니다. 내가 깔고 앉은 자리에도 오화(午火)가 있어서 불이 하나 더 붙습니다(상관). 위로도 내놓고 발밑으로도 내놓는 짜임입니다.

이런 짜임은 보통 안에 담아 두지 않는 결로 나타납니다. 생각한 것이 표정에 먼저 나옵니다. 감추려고 해도 아는 사람은 다 압니다. 대신 꺼내 놓는 속도가 빨라서, 남들이 아직 말을 고르고 있을 때 이미 한 마디를 해 버립니다.

태어난 달의 지지는 신금(申金)입니다. 나를 몰아붙이는 압박입니다(편관). 규칙보다는 밀어붙이는 힘 쪽입니다. 신금은 가을 문턱의 쇠라 나무를 자르는 글자이기도 합니다. 위에 있는 불 셋이 그 쇠를 달굽니다. 나를 누르는 힘이 들어올 때 이 원국은 참는 쪽이 아니라 내놓는 쪽으로 풉니다. 압박이 오면 오히려 더 말하고 더 만들어 냅니다.

태어난 해의 지지는 진토(辰土)입니다. 나무에게 흙은 손에 쥐는 것입니다(편재). 꾸준한 벌이보다 크게 움직이는 기회 쪽입니다. 이 진토는 축축한 봄흙이라 물기를 품고 있고, 옆의 신금과 손을 잡아 물기를 만들어 냅니다(삼합). 원국에 물이 없는 이 짜임에서 유일하게 물기가 도는 자리입니다. 다만 둘 다 나에게서 먼 쪽에 있습니다.

비어 있는 것은 물입니다. 나무에게 물은 나를 채워 주는 힘입니다. 배움과 기댈 데와 쉬는 시간이 거기 들어갑니다. 불은 셋인데 뿌리를 적셔 줄 물이 없습니다. 이 짜임은 꺼내 놓는 데는 막힘이 없는데 채우는 쪽이 늘 뒤로 밀립니다.

내놓아서 푸는 힘과, 뿌리가 마르는 자리

이 짜임이 제일 잘 도는 데는 표현하는 자리입니다. 불 셋이 위아래로 붙어 있으면 안에 있는 것이 밖으로 잘 나옵니다. 어려운 것을 쉽게 옮겨 말하고, 남들이 머뭇거리는 대목에서 먼저 입을 엽니다. 사람들 앞에 서는 일, 만들어서 내놓는 일에 힘이 붙습니다.

압박을 다루는 데도 익숙합니다. 나를 누르는 쇠가 태어난 달에 있으니 일찍부터 그런 자리를 만납니다. 위에 있는 불이 그 쇠를 달구고 있어서, 눌리면 주저앉는 것이 아니라 뭔가를 만들어서 넘어갑니다. 이 짜임은 편한 자리보다 조금 벅찬 자리에서 더 잘 돕니다.

축축한 흙과 쇠가 만든 물기도 힘입니다. 원국에 물이 없는데도 이 원국이 마르지 않고 버티는 이유가 여기 있습니다. 멀리 있는 사람, 오래 알고 지낸 데서 도움이 옵니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 채워 주는 물이 없다는 것입니다. 꺼내 놓는 쪽으로만 힘이 씁니다. 하루를 다 쓰고 나서 남는 것이 없다고 느끼는 날이 잦습니다. 쉬는 시간을 따로 만들지 않으면 이 짜임은 계속 꺼내기만 합니다.

둘은 말이 먼저 나간다는 것입니다. 불이 셋이면 고르기 전에 나옵니다. 본인은 솔직한 것인데 듣는 쪽에서는 갑작스럽습니다. 특히 발밑의 불은 가장 가까운 자리라 가까운 사람에게 먼저 갑니다. 밖에서는 조심하는데 집에서는 안 그런 대목이 여기서 나옵니다.

셋은 나를 누르는 쇠와 발밑의 불이 어긋난다는 것입니다. 밖에서 맡은 자리와 내 안의 결이 한 칸씩 비껴갑니다. 맡은 일을 잘 해내면서도 이게 내 자리가 맞나 하는 생각이 뒤에 남습니다.

태어난 해에 붙은 화개는 조용한 데서 생각이 정리되는 쪽이라는 이름표입니다. 재고귀인과 태극귀인은 옛날 책이 도움이 붙는 자리에 달아 둔 이름입니다. 이름 몇 개로 사람을 정하지는 않습니다.

이 원국에 물 기운이 도는 시기에는 채워지고 배우는 쪽이 살아납니다. 쇠 기운이 도는 시기에는 맡는 자리와 눌리는 쪽이 또렷해집니다. 어느 쪽에 무게가 실리는지까지만 보는 것입니다.