금새록 사주

이 풀 아래가 전부 쇠입니다. 해의 지지가 신(申)이고 태어난 달의 지지도 신입니다. 내가 깔고 앉은 자리는 유(酉)입니다. 나무에게 쇠는 나를 다잡는 힘입니다. 신 둘은 규칙과 자리 쪽이고(정관), 유는 몰아붙이는 압박 쪽입니다(편관). 달의 신과 발밑의 유는 붙어서 쇠 쪽으로 모입니다.

해의 천간에는 임(壬)이 있습니다. 큰 물입니다. 나무에게 물은 나를 채워 주는 힘입니다(정인). 신 속에 들어 있던 물이 해의 천간으로 올라와 있어서, 옛 기준은 이것을 이 원국의 바탕으로 잡습니다(정인격). 배우고 익힌 것을 밑천으로 살아가는 짜임입니다. 쇠가 물을 낳고 물이 나무를 키웁니다. 누르는 쇠가 물을 거치면 나를 살리는 힘이 됩니다.

달의 천간 무(戊)는 흙입니다. 손에 쥐는 것이고, 그 가운데 꾸준한 벌이 쪽입니다(정재).

나무는 나 하나이고 발밑까지 쇠입니다. 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 하는 편입니다(신약). 비어 있는 것은 불입니다. 나무에게 불은 밖으로 내놓는 힘입니다.

눌림이 배움으로 바뀌는 길이 있고, 흙이 그 길을 막는다

이 짜임이 가장 잘 도는 데는 엄한 자리에서 배우며 크는 일입니다. 옛 기준은 이 바탕을 살리는 글자로 다잡는 쇠를 꼽습니다. 이 원국에는 쇠가 셋이나 있습니다. 책임이 무거울수록 그것을 붙들고 익힙니다. 가르치는 사람의 말을 잘 받아들이고, 받은 것을 제 것으로 만듭니다. 해와 달의 자리에는 천을귀인이 있습니다. 옛사람들이 어려울 때 돕는 손이 따른다고 읽던 이름입니다. 해의 자리의 월덕귀인은 어려운 일이 순하게 지나간다고 읽던 이름입니다. 날의 자리에는 도화가 있습니다. 사람들의 눈길을 끄는 쪽에 붙는 이름입니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 달의 흙입니다. 옛 기준은 쥐는 흙을 이 바탕을 흔드는 글자로 꼽습니다. 흙이 물을 막는 사이라서 그렇습니다. 벌이를 좇으면 배움이 끊기고, 배움이 끊기면 쇠가 곧바로 닿습니다. 이 원국에서 물은 그냥 좋은 글자가 아니라 꼭 있어야 하는 글자입니다.

또 하나는 물이 멀다는 것입니다. 가장 먼 해의 천간에 하나 있습니다. 기댈 곳이 가까이 있지 않아서 찾아가야 닿습니다. 바쁠 때 그 걸음을 먼저 줄입니다.

마지막은 불이 없다는 것입니다. 받아들이는 길은 있는데 내놓는 길이 원국 안에 없습니다. 눌린 것을 말로 풀지 않고 속에 둡니다. 해야 할 것을 다 해내면서 하고 싶은 것은 말하지 않습니다.

이 원국에 물 기운이 들어오는 시기에는 보통 배우고 기대는 자리가 넉넉해져서 무거운 책임을 실력으로 바꾸는 모습이 두드러집니다.