김이나 사주

해와 달의 기둥이 모두 흙입니다. 해의 기(己)와 미(未)는 꾸준히 쥐는 쪽(정재)이고, 달의 무(戊)와 진(辰)은 크게 움직이는 쪽(편재)입니다. 나무에게 흙은 손에 쥐는 것이라, 여섯 글자 가운데 넷이 쥘 것입니다. 달의 진 속 무토가 그대로 천간에 올라와 있어, 옛 기준은 이 원국을 편재격으로 봅니다. 넓게 보고 크게 굴리는 것을 기본 방식으로 삼는다는 뜻입니다.

내가 깔고 앉은 자(子)는 한겨울 물입니다. 나무에게는 나를 꾸준히 채워 주는 쪽(정인)입니다. 달의 진과 날의 자는 서로 끌어당겨 물 쪽으로 묶이는 사이(합)입니다. 봄 흙이 물을 머금어 큰 나무의 뿌리로 보내 주는 모양입니다. 넓은 들판이 그냥 쥘 것으로만 있지 않고, 나무를 적셔 주는 쪽으로 손을 보탭니다.

옛 기준은 크게 움직이는 흙을 살리려면 꺼내는 불이나 다잡는 쇠가 있어야 한다고 보는데, 둘 다 원국 안에 없습니다. 방식을 흔드는 글자도 없습니다. 쥘 것과 채워 주는 것이 서로 맞서지 않고 나란히 있는 짜임입니다. 그래서 이 원국은 힘이 어느 한쪽으로 크게 기울지 않은 쪽(중화)으로 봅니다.

들판은 넓고, 그것을 엮어 낼 불과 쇠는 비었다

이 짜임이 잘 도는 데는 넓은 판을 차분하게 살피는 일입니다. 쥘 흙이 넷이면 둘레의 형편을 두루 읽는 결로 자주 보입니다. 큰 그림을 보면서도 내 자리의 물이 뿌리를 적셔 주니, 바깥 사정에 휘둘리기보다 차분히 생각을 고릅니다. 해의 기둥에 둘레의 도움이 닿는 천을귀인이, 내 자리에 태극귀인과 복성귀인이 붙어 있습니다.

신살도 여럿입니다. 해의 기둥에 혼자 깊이 파고드는 시간을 부르는 화개가, 달의 기둥에 급한 일에 먼저 나서는 힘을 부르는 백호대살이 있습니다. 내 자리에는 사람의 눈길이 머무는 쪽을 부르는 도화가 있습니다. 해의 지지와 내 자리에는 서로 껄끄러운 사이를 부르는 원진이 함께 붙어 있습니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 쥘 것이 나무보다 많다는 것입니다. 들판은 넓은데 나무는 한 그루입니다. 보이는 기회가 많을수록 하나를 골라 깊이 가기가 어렵습니다. 이것저것 손에 쥐다 보면 어느 하나도 끝까지 가꾸지 못하는 때가 생깁니다.

또 하나는 꺼내는 불과 다잡는 쇠가 없다는 것입니다. 생각은 깊고 둘레를 읽는 눈도 있는데, 그것을 밖으로 엮어 내는 힘과 틀을 잡아 줄 자리가 비어 있습니다. 잘 알고 있는 것을 끝내 꺼내지 않고 넘어가는 일이 생깁니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 안에 고른 생각이 밖으로 엮여 나오면서 넓은 들판이 쥘 것으로 이어집니다.