이슬비 사주

달의 천간 임(壬)과 내가 깔고 앉은 자(子)가 모두 물입니다. 큰 나무에게 물은 나를 채워 주는 힘입니다. 임수는 생각을 깊게 하는 쪽(편인), 자수는 꾸준히 받쳐 주는 쪽(정인)입니다. 달의 진(辰) 속에 숨은 물이 달의 천간으로 드러나 있어, 옛 기준은 이 원국을 편인격으로 봅니다. 깊이 생각하고 남다르게 받아들인 것을 바탕으로 제 자리를 만드는 것이 기본 방식이라는 뜻입니다. 게다가 달의 진과 날의 자는 물 쪽으로 묶이는 사이(합)라, 땅 아래로도 물이 넉넉하게 고입니다. 제 힘이 둘레보다 넉넉한 쪽(신강)입니다.

해의 미(未)와 달의 진(辰)은 흙으로, 큰 나무에게는 손에 쥐는 것입니다. 미토는 꾸준한 벌이 쪽(정재), 진토는 크게 움직이는 기회 쪽(편재)입니다. 해의 천간 신(辛)은 보석 같은 쇠로, 나를 다잡는 힘 가운데 규칙과 자리 쪽(정관)입니다. 쇠가 물을 낳으니, 옛 기준은 이 쇠를 편인격을 살려 주는 글자로 봅니다.

비어 있는 것은 불입니다. 큰 나무에게 불은 밖으로 내놓는 힘입니다. 물을 듬뿍 머금은 나무에 볕이 들지 않는 모양이라, 받아들인 것은 많은데 꺼내 보이는 길이 원국 안에 나 있지 않습니다.

깊이 받아들이고, 꺼낼 길은 따로 찾아야 한다

이 짜임이 잘 도는 데는 오래 보고 깊이 익히는 일입니다. 채워 주는 물이 위와 아래에 고루 있어, 남이 그냥 지나친 것도 한 번 더 들여다봅니다. 해의 정관이 이 물을 낳으니 바깥의 규칙과 배움이 서로를 받쳐 주는 결도 봅니다. 해에 천을귀인, 달에 천덕·월덕귀인이 있어 어려울 때 도움이 닿는다고 옛날 책이 좋게 적은 이름표가 여럿 모여 있습니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 손에 쥐는 흙이 채워 주는 물을 누른다는 것입니다. 옛 기준은 이 흙을 편인격을 흔드는 글자로 보아, 격이 서되 흠이 하나 있는 쪽(성중유패)으로 봅니다. 실속을 챙기려 움직이면 생각하고 배우던 바탕이 흐트러지는 모양입니다. 깊이 파고드는 시간과 벌이를 챙기는 시간이 자주 부딪힙니다.

또 하나는 꺼내는 불이 없다는 것입니다. 물이 넉넉한데 볕이 없으니, 생각은 깊어지는데 밖으로 드러나지 않습니다. 아는 것에 비해 덜 알려지는 쪽입니다. 날에 도화가 있어 사람의 눈길은 잘 끄는데, 정작 속에 든 것은 잘 꺼내지 않는 결이 함께 나타납니다. 달에 괴강이 있어 한번 정한 생각을 잘 바꾸지 않는 결도 봅니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 머금었던 물이 꺼내는 힘으로 바뀌어, 쌓아 둔 것이 겉으로 드러나는 쪽이 두드러집니다. 물 기운이 더 짙게 들어오면 생각만 깊어지고 움직임은 줄어드는 결을 봅니다.