명세빈 사주

해의 자리는 둘 다 나무입니다. 해의 천간 을(乙)과 해의 지지 묘(卯)입니다. 불에게 나무는 나를 채워 주는 힘입니다(정인). 태어난 달의 지지 진(辰) 속에 들어 있던 나무기운이 해의 천간으로 올라와 있어서, 옛 기준은 이것을 이 원국의 바탕으로 잡습니다(정인격). 배우고 익힌 것을 밑천으로 살아가는 짜임입니다. 해의 묘와 달의 진은 붙어서 나무 쪽으로 모입니다. 같은 둘이 어긋나는 사이이기도 합니다(해).

흙이 둘 있습니다. 달의 지지 진과 내가 깔고 앉은 술(戌)입니다. 불에게 흙은 밖으로 내놓는 힘입니다(식신). 이 둘이 정면으로 부딪힙니다(충). 봄의 젖은 흙과 가을의 마른 흙입니다.

달의 천간 경(庚)은 쇠입니다. 손에 쥐는 것이고, 그 가운데 크게 움직이는 기회 쪽입니다(편재).

나무가 받치고 흙이 그만큼 가져갑니다. 이 원국은 어느 한쪽으로 기울지 않은 편입니다(중화). 비어 있는 것은 물입니다. 불에게 물은 나를 다잡는 힘입니다.

받는 길과 내놓는 길이 다 있고, 내놓는 자리가 흔들린다

이 짜임이 가장 잘 도는 데는 배운 것을 재주로 풀어내는 일입니다. 뒤에서 나무가 채워 주고 앞에서 흙이 내놓습니다. 익힌 것이 묵지 않고 흘러나옵니다. 내놓은 것은 달의 쇠로 이어져 손에 남습니다. 달의 자리에는 괴강이 있습니다. 밀어붙이는 힘이 세고 결정을 빨리 내리는 쪽에 붙는 이름입니다. 날의 자리의 백호대살은 급한 일에 먼저 나서는 힘을 가리키는 이름표입니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 달과 발밑의 흙이 부딪히는 것입니다. 꺼내 놓는 자리가 한 번씩 크게 흔들립니다. 하던 방식이 통째로 바뀌는 때를 만납니다. 뒤집힐 때마다 내놓는 것이 달라지고, 그만큼 폭이 넓어집니다.

또 하나는 달의 쇠입니다. 옛 기준은 쥐는 쇠를 이 바탕을 흔드는 글자로 꼽습니다. 쇠가 나무를 치는 사이라서 그렇습니다. 벌이를 챙겨야 하는 사정이 익히는 시간을 건드립니다. 해의 을과 달의 경이 바로 붙어 있어서, 배움과 벌이가 늘 서로를 봅니다.

마지막은 물이 없다는 것입니다. 옛 기준은 이 바탕을 살리는 글자로 다잡는 물을 꼽는데, 원국 안에 없습니다. 맡은 자리와 틀이 밖에서 주어지지 않으면 배운 것이 쓰일 곳을 스스로 찾아야 합니다. 누가 정해 주면 누구보다 잘 해냅니다.

이 원국에 물 기운이 들어오는 시기에는 보통 맡은 자리가 생겨서 익힌 것이 쓰일 곳을 얻는 모습이 두드러집니다.