신정근 사주

불 셋은 해의 기둥 병오(丙午)와 달의 천간 정(丁)입니다. 큰 산에게 불은 나를 채워 주는 힘입니다. 병화는 생각을 깊게 하는 쪽(편인), 오화와 정화는 꾸준히 받쳐 주는 쪽(정인)입니다. 해와 달에서 볕이 산을 데우고 있어, 산이 차갑게 식지 않습니다.

달의 지지 유(酉)는 가을 쇠입니다. 큰 산에게 쇠는 밖으로 내놓는 힘이고, 유금은 그 가운데 거침없이 꺼내는 쪽(상관)입니다. 달의 지지가 상관이라 옛 기준은 이 원국을 상관격으로 봅니다. 가진 재주를 밖으로 드러내며 제 자리를 만드는 것을 기본 방식으로 삼는다는 뜻입니다.

내가 깔고 앉은 자(子)는 한겨울 물입니다. 큰 산에게 물은 손에 쥐는 것이고, 자수는 그 가운데 꾸준한 벌이 쪽(정재)입니다.

옛 기준은 상관격을 쥐는 물이나 채워 주는 불로 눌러 쓴다고 보는데, 이 원국에는 그 둘이 다 있습니다. 그래서 격이 제대로 섰다(성격)고 봅니다. 불이 셋이고 꺼내는 쇠와 쥐는 물이 하나씩이라, 어느 한쪽으로 크게 기울지 않은 쪽(중화)으로 봅니다.

비어 있는 것은 나무입니다. 큰 산에게 나무는 나를 다잡는 힘입니다.

다듬어진 재주, 발밑에서 깨지는 이음새

이 짜임이 잘 도는 데는 생각을 거쳐 꺼내는 일입니다. 거침없이 꺼내는 쇠 위로 채워 주는 불이 셋이나 있어, 날 선 말과 재주가 그대로 튀어나오지 않고 한 번 다듬어져 나옵니다. 꺼내는 힘을 채워 주는 힘이 눌러 주는 모양이라, 말에 무게가 실리는 결입니다. 꺼낸 쇠가 물을 낳는 길도 나 있어, 보여 준 재주가 쥐는 것으로 이어집니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 달의 유와 내 자리의 자가 서로 깨뜨리는 사이(파)라는 것입니다. 꺼내는 쇠와 쥐는 물은 원래 서로 돕는 글자인데, 땅에서는 그 이음새가 매끄럽지 않습니다. 잘 꺼낸 것이 손에 들어오기 직전에 한 번씩 엇나갑니다. 같은 자리에 귀문관살도 붙어 있습니다. 남이 못 느끼는 것을 먼저 알아채는 예민함을 부르는 이름표라, 엇나갈 때 마음이 먼저 쓰입니다.

또 하나는 다잡는 나무가 없다는 것입니다. 상관격에게 나무는 오히려 부딪히는 글자라 이 빈자리가 꼭 나쁘지는 않습니다. 다만 바깥의 규칙과 자리가 원국 안에 없어, 정해진 틀 안에 들어가기보다 제 방식대로 서는 쪽을 고르기 쉽습니다. 채워 주는 불이 셋이나 되는 만큼, 생각이 길어져 꺼낼 때를 놓치는 일도 함께 봅니다.

이 원국에 나무 기운이 들어오는 시기에는 보통 꺼내는 재주와 바깥의 기준이 한 번 부딪히는데, 불이 넉넉한 원국이라 그 부딪힘이 생각을 거쳐 풀리는 쪽으로 자주 갑니다.