손여은 사주

그 뿌리 아래에 물이 많습니다. 태어난 해의 천간 계(癸)와 지지 해(亥), 날의 지지 자(子)가 다 물입니다. 나무에게 물은 나를 채워 주는 힘입니다. 배움과 기댈 곳, 생각하는 시간입니다(정인·편인). 채움이 넉넉해서 이 원국은 제 힘으로 서는 쪽입니다(신강).

태어난 달은 천간 기(己)와 지지 미(未)가 둘 다 흙입니다. 나무에게 흙은 손에 쥐는 것이고, 그중에서도 꾸준한 벌이 쪽입니다(정재). 옛 기준은 달에 드러난 기토를 보고 이 원국을 차곡차곡 쥐어 가는 짜임으로 봅니다(정재격).

지지끼리는 해의 해와 달의 미가 당겨 나무 쪽으로 묶입니다. 달의 미와 날의 자 사이에는 해(害)와 원진살이 함께 붙어 있습니다. 쥐고 있는 흙과 내가 깔고 앉은 물이 서로 껄끄럽게 맞닿은 자리입니다.

비어 있는 것은 불과 쇠입니다. 나무에게 불은 밖으로 내놓는 힘이고, 쇠는 나를 다잡는 힘입니다. 쥔 것을 넓혀 줄 글자도, 멈춰 세워 줄 글자도 원국 안에는 없습니다. 옛 기준은 이것을 살려 주는 글자가 따로 없는 짜임으로 적습니다(무상신).

넉넉하게 채워진 나무, 그 힘이 밖으로 나갈 길을 찾는 짜임

이 짜임의 힘은 깊이에 있습니다. 물이 셋이면 무엇이든 한 번 듣고 넘기지 않고 오래 곱씹습니다. 그렇게 쌓인 것이 말 한마디, 고르는 물건 하나에도 묻어납니다.

귀인이 여럿 붙어 있습니다. 해의 기둥에 학당귀인과 문곡귀인, 달에 천을귀인, 날에 태극귀인과 천덕귀인, 월덕귀인이 있습니다. 배움과 글, 어려울 때 닿는 도움 쪽에 붙는 이름들입니다. 날의 도화는 눈길이 모이는 쪽을, 달의 화개는 혼자 깊이 파고드는 쪽을 뜻합니다.

다만 걸리는 데가 있습니다.

먼저 꺼내는 길입니다. 채우는 힘은 셋인데 내놓는 불은 하나도 없습니다. 생각은 끝까지 해 두고 말은 아끼는 쪽이라, 둘레에서는 속을 잘 모르겠다는 말을 듣기 쉽습니다.

또 하나는 쥐고 있는 흙의 자리입니다. 달의 흙이 해와 당겨 나무 쪽으로 끌려가고, 날과는 껄끄럽게 맞닿아 있습니다. 차곡차곡 모으던 것이 내 고집이나 생각에 밀려 흐트러지는 때가 있습니다. 이걸 지키려면 계획보다 습관이 필요합니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 속에 담아 두던 것을 밖으로 보여 주는 일이 두드러집니다.