윤제문 사주

흙 셋은 해의 술(戌), 달의 천간 기(己), 그리고 나 자신입니다. 술토는 나와 같은 글자(비견), 기토는 같은 흙이지만 결이 다른 쪽(겁재)입니다. 산 곁에 둑이 둘 더 늘어선 모양이라, 같은 길을 가는 사람이 늘 가까이 있습니다.

달의 지지 묘(卯)는 봄 나무이고, 큰 산에게는 나를 다잡는 힘 가운데 규칙과 자리 쪽(정관)입니다. 태어난 달이 이 나무라 옛 기준은 이 원국을 정관격으로 봅니다. 정해진 틀과 자리를 지키며 제 몫을 만드는 것이 기본 방식이라는 뜻입니다. 내가 깔고 앉은 자(子)는 한겨울 물로, 손에 쥐는 것 가운데 꾸준한 벌이 쪽(정재)입니다. 물이 나무를 키우니, 정관격을 살려 주는 글자가 날에 있습니다.

해의 천간 경(庚)은 큰 쇠로, 산이 차분하게 내놓는 힘(식신)입니다. 제 힘이 둘레보다 약한 쪽(신약)입니다.

비어 있는 것은 불입니다. 큰 산에게 불은 나를 채워 주는 힘입니다. 다만 해의 술과 달의 묘가 불 쪽으로 묶이는 사이(합)라, 땅 아래에서 불이 조금 만들어집니다.

규칙을 지키는 짜임, 꺼내는 쇠가 그 규칙을 친다

이 짜임이 잘 도는 데는 맡은 자리를 꾸준히 지키는 일입니다. 쥐는 물이 다잡는 나무를 키우는 길이 날과 달 사이에 있어, 성실하게 쌓은 것이 자리와 인정으로 이어지는 결입니다. 술과 묘가 불 쪽으로 묶이면 규칙의 나무가 나를 데워 주는 힘으로 바뀌어, 바깥의 기준이 오히려 나를 받쳐 주는 모양도 봅니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 해의 천간 경금입니다. 꺼내는 쇠는 다잡는 나무를 쳐 내는 글자입니다. 옛 기준은 이 쇠가 정관을 흔든다고 보아 정관격이 서되 흠이 하나 있는 쪽(성중유패)으로 봅니다. 하고 싶은 말이 틀 밖으로 먼저 나가, 지키던 자리가 한 번씩 흔들리는 일이 생깁니다. 해에 괴강도 붙어 있어 한번 정한 말을 잘 물리지 않는 결을 함께 봅니다.

또 하나는 달의 묘와 날의 자가 서로 예의 없이 부딪히는 사이(형)라는 것입니다. 규칙과 벌이가 매끄럽게 맞물리지 않습니다. 자리를 지키려면 실속을 덜어야 하고, 실속을 챙기면 자리가 불편해지는 모양입니다. 달에 도화가 있어 사람의 눈길을 끄는 결이 이 부딪힘과 함께 드러납니다.

해에 화개가 있습니다. 혼자 깊이 파고드는 시간을 좋아하는 결입니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 비어 있던 채워 주는 힘이 들어와, 규칙과 내 힘이 서로를 받쳐 주는 쪽으로 봅니다. 쇠 기운이 짙게 들어오면 꺼내는 말이 틀과 부딪히는 결이 두드러집니다.