윤지성 사주

나를 나타내는 글자는 정화(丁火)입니다. 촛불이나 등불처럼 작고 오래 가는 불입니다. 넓게 태우지 않고 가까운 데를 밝혀서, 곁에 있는 사람이 먼저 그 따뜻함을 압니다.

태어난 달은 봄 한가운데입니다. 달의 지지 묘(卯)는 봄 나무이고, 불에게 나무는 나를 채워 주는 힘입니다. 그 가운데 남다른 생각과 혼자 익히는 배움 쪽입니다(편인). 옛 기준은 이 나무를 원국의 바탕으로 잡습니다(편인격). 해의 미(未)와 달의 묘는 서로 끌어당겨 나무 쪽으로 묶여서, 땔감이 더 넉넉해집니다.

그 땔감 위에 쇠가 둘 서 있습니다. 해의 천간과 달의 천간이 둘 다 신(辛)입니다. 불에게 쇠는 손에 쥐는 것이고, 둘 다 크게 움직이는 기회 쪽입니다(편재). 날이 선 가위가 봄 나무 바로 위에 있는 모양입니다.

해의 미와 내가 깔고 앉은 축(丑)은 흙입니다. 불에게 흙은 밖으로 내놓는 힘이고, 둘 다 재주와 표현이 순하게 나오는 쪽입니다(식신). 미는 늦여름의 마른 흙이고, 축은 한겨울의 언 흙입니다.

계절이 나를 크게 밀어 주지만 발밑과 곁의 글자는 돕지 않아서, 제 힘과 둘레의 힘이 엇비슷한 편으로 봅니다(중화). 비어 있는 물은 불에게 나를 다잡는 힘입니다.

기회를 쥐려 할수록 배움이 깎인다

이 원국에서 먼저 보이는 힘은 넉넉한 땔감입니다. 봄에 태어나 나무가 모여 있으니, 생각할 거리와 배울 거리가 끊이지 않습니다. 혼자 익힌 것이 많아서 남과 다른 눈으로 보는 쪽입니다. 발밑의 흙이 그 생각을 재주로 꺼내 줍니다.

달의 자리의 문곡귀인은 재주와 배움에 붙는 이름입니다. 해의 자리의 화개는 혼자 깊이 파고드는 쪽에 붙는 이름이고, 날의 자리의 백호대살은 급한 일에 먼저 나서는 힘을 가리키는 이름표입니다.

걸리는 데는 두 군데입니다.

하나는 쇠가 나무를 자른다는 것입니다. 옛 기준은 쥐는 쇠를 이 바탕을 흔드는 글자로 봅니다. 기회가 보이면 하던 공부나 생각하던 일을 두고 그쪽으로 몸을 돌리기 쉽습니다. 쇠가 둘이라 그런 기회가 한 번만 오지 않습니다. 이것저것 잡느라 정작 깊이 들어가야 할 것에서 손을 떼게 됩니다.

또 하나는 물이 없다는 것입니다. 옛 기준은 이 바탕을 살리는 글자로 다잡는 물을 꼽는데, 그 글자가 원국 안에 없습니다. 물은 쇠의 힘을 받아 나무를 키우는 글자라, 쥐는 것과 배우는 것 사이를 이어 줍니다. 그 다리가 빠져 있어서 버는 일과 익히는 일이 서로 다투는 모양이 됩니다. 정해진 틀이 없으니 내 마음이 끌리는 대로 움직이기도 쉽습니다.

이 원국에 물 기운이 들어오는 시기에는 보통 규칙과 자리가 생겨, 쥐는 것과 배우는 것 사이를 이어 주는 일이 두드러집니다.