안영미 사주

나를 나타내는 글자는 정화(丁火)입니다. 촛불입니다. 작아도 어두운 데서 가장 먼저 눈에 들어옵니다. 사람 마음을 잘 읽고, 곁에 있는 사람을 따뜻하게 합니다.

이 촛불을 물이 세 겹으로 둘렀습니다. 해의 천간 계(癸), 해의 지지 해(亥), 달의 천간 임(壬)입니다. 불에게 물은 나를 다잡는 힘입니다. 계는 몰아붙이는 압박 쪽이고(편관), 해와 임은 규칙과 자리 쪽입니다(정관).

태어난 달의 지지는 술(戌)입니다. 늦가을의 마른 흙입니다. 불에게 흙은 밖으로 내놓는 힘이고, 술은 제 방식대로 바꿔서 내놓는 쪽입니다(상관). 옛 기준은 달의 지지에 든 이 흙을 원국의 바탕으로 잡습니다(상관격). 정해진 대로 하기보다 제 방식으로 바꿔서 내놓는 짜임입니다. 술 안에는 불씨도 숨어 있습니다.

내가 깔고 앉은 유(酉)는 쇠입니다. 불에게 쇠는 손에 쥐는 것이고, 크게 움직이는 기회 쪽입니다(편재). 달의 술과 발밑의 유는 같은 가을 편에 서는 글자인데, 서로 어긋나는 사이이기도 합니다(해).

계절도 발밑도 곁의 글자도 불을 돕지 않습니다. 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 하는 편입니다(신약). 비어 있는 나무는 불에게 나를 채워 주는 힘입니다.

제 방식이 쥐는 것으로 가고, 그 방식이 규칙과 맞선다

이 짜임에서 잘 도는 길은 흙에서 쇠로 가는 길입니다. 옛 기준은 이 바탕을 다듬는 글자로 쥐는 쇠를 꼽습니다. 이 원국에는 발밑에 그 쇠가 있습니다. 제 식으로 바꿔서 내놓은 것이 손에 쥐는 것으로 이어집니다. 남과 다르게 하는 것이 밑천이 되는 순서입니다.

달의 흙은 둑 노릇도 합니다. 물 셋이 촛불로 바로 밀려오지 못하게 가운데서 막아 줍니다.

해와 날의 자리에는 천을귀인이 있습니다. 옛사람들이 어려울 때 돕는 손이 닿는다고 읽던 이름입니다. 날의 자리의 문창귀인과 학당귀인은 배움과 글 쪽에 붙는 이름이고, 천의귀인은 돌보고 고치는 일 쪽에 붙는 이름입니다. 달의 자리의 백호대살은 급한 일에 먼저 나서는 힘을 가리키는 이름표입니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 내놓는 흙과 다잡는 물이 맞선다는 것입니다. 옛 기준은 다잡는 물을 이 바탕을 흔드는 글자로 꼽습니다. 이 원국에는 그 물이 셋입니다. 제 방식대로 하고 싶은 마음과 지켜야 할 규칙이 자주 부딪힙니다. 틀을 깨는 재주가 힘인데, 그 틀이 사방에 있습니다.

또 하나는 나무가 없다는 것입니다. 물이 나무를 키우고 나무가 불을 살리는 길에서 가운데가 빠져 있습니다. 다잡는 힘이 배움으로 바뀌지 못하고 그대로 닿습니다. 촛불을 지펴 줄 땔감도, 곁에서 같이 타 줄 불도 원국 안에 없습니다.

마지막은 불이 혼자라는 것입니다. 내놓고 쥐고 받아 내는 일을 촛불 하나가 다 합니다. 밖에서는 환하게 타고, 돌아와서는 심지가 짧아져 있기 쉽습니다.

이 원국에 나무 기운이 들어오는 시기에는 보통 기댈 데가 생기고 눌리던 것이 배움으로 바뀌는 일이 두드러집니다.