봉태규 사주

이 촛불이 쇠 셋을 마주하고 있습니다. 해의 천간 신(辛), 해의 지지 유(酉), 내가 깔고 앉은 유(酉)입니다. 불에게 쇠는 손에 쥐는 것이고, 셋 다 크게 움직이는 기회 쪽입니다(편재). 유는 가을 한복판의 쇠라 이미 다듬어진 쇠입니다.

태어난 달의 지지는 사(巳)입니다. 초여름의 큰불입니다. 나와 닮았지만 결이 다른 힘입니다(겁재). 계절이 불의 철이니 나는 제철에 났습니다. 옛 기준은 달의 지지가 나와 같은 편이면 그것을 바탕으로 삼지 않고, 천간에 올라온 다른 글자를 골라 씁니다(월겁격). 이 원국에서는 달의 천간 계(癸)가 그 글자입니다. 불에게 물은 나를 다잡는 힘이고, 계는 몰아붙이는 압박 쪽입니다(편관).

달의 사는 양옆의 유와 붙어 있고, 둘이 손을 잡으면 쇠 쪽으로 기웁니다(삼합). 내 편이던 불이 쥐는 쇠와 한편이 되기도 한다는 뜻입니다.

제철에 났어도 쇠가 셋이고 물까지 있어서, 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 하는 편입니다(신약). 비어 있는 나무는 불에게 나를 채워 주는 힘이고, 흙은 밖으로 내놓는 힘입니다.

쥘 것이 가깝고 많다, 땔감은 없다

이 짜임의 힘은 쥘 것이 손 닿는 데 있다는 것입니다. 옛 기준은 이 바탕을 다듬는 글자로 쥐는 쇠와 다잡는 물을 꼽는데, 이 원국에는 둘 다 있습니다. 쇠가 물을 낳으니 손에 쥔 것이 맡은 자리로 이어집니다. 기회를 알아보는 눈이 빠르고, 조여 오는 힘이 있을 때 흐트러지지 않습니다.

해와 날의 자리에는 천을귀인이 있습니다. 옛사람들이 어려울 때 돕는 손이 닿는다고 읽던 이름입니다. 같은 자리의 문창귀인과 학당귀인은 배움과 글 쪽에 붙는 이름입니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 나무가 없다는 것입니다. 촛불을 지펴 줄 땔감이 원국 안에 없습니다. 달의 불이 유일한 내 편인데 그 불도 쇠 쪽으로 기웁니다. 쥘 것은 셋인데 불은 제 심지로만 탑니다. 일이 많을 때 도와 달라는 말을 미루기 쉽습니다.

또 하나는 흙이 없다는 것입니다. 불이 흙을 거쳐 쇠로 가는 길이 순한 길인데, 가운데 흙이 빠져 있습니다. 차근차근 만들어 내놓는 과정 없이 결과를 바로 잡으려는 모양입니다. 준비가 덜 된 채로 큰 판에 서는 때가 생깁니다.

마지막은 달의 불입니다. 옛 기준은 곁의 불을 이 바탕을 흔드는 글자로 꼽습니다. 닮은 힘을 가진 사람이 같은 쇠를 본다는 뜻입니다.

이 원국에 나무 기운이 들어오는 시기에는 보통 기댈 데가 생기고 배우는 일이 두드러집니다.