강부자 사주

그 촛불 뒤에 달의 지지 인(寅)이 있습니다. 봄의 큰 나무입니다. 불에게 나무는 나를 채워 주는 힘이고, 인은 차분하게 채우는 쪽(정인)입니다. 옛 기준은 이 원국을 정인격으로 봅니다. 배우고 받은 것을 바탕으로 힘을 쓰는 방식입니다. 달의 인과 내가 깔고 앉은 해(亥)는 서로 끌어당겨 나무 쪽으로 묶이는 사이(합)이기도 해서, 채워 주는 힘이 더 넓어집니다.

앞에는 쇠가 둘 있습니다. 해의 천간 신(辛)과 달의 천간 경(庚)입니다. 불에게 쇠는 손에 쥐는 것입니다. 신은 크게 움직이는 쪽(편재), 경은 꾸준히 모으는 쪽(정재)입니다.

해의 지지 사(巳)는 불이라 나와 같은 힘이면서 몫을 나눠 갖는 쪽(겁재)입니다. 날의 해는 물이라, 불에게는 규칙과 자리 쪽(정관)입니다. 옛 기준은 이 물을 이 원국의 방식을 살리는 글자로 꼽습니다.

지지끼리는 해의 사와 달의 인이 어긋나는 사이(해·형)이고, 달의 인과 날의 해는 묶이면서도 어긋나는 이름(파)이 함께 붙어 있습니다. 날의 기둥에는 역마가 있습니다. 자리를 옮기며 움직이는 일과 닿는 이름표입니다.

비어 있는 것은 흙입니다. 불에게 흙은 밖으로 내놓는 힘입니다. 채워 주는 나무가 넉넉해 이 원국은 제 힘으로 밀고 나가는 쪽(신강)으로 봅니다.

채운 것이 깊고, 손에 쥔 것이 그 바탕을 흔든다

이 짜임이 잘 도는 데는 정해진 자리에서 배운 것을 오래 쓰는 일입니다. 규칙과 자리 쪽 물이 나무를 키우는 흐름이라, 맡은 자리가 있을 때 배운 것이 더 깊어지고 그 깊이가 다시 자리를 지켜 줍니다. 날의 기둥에 천을귀인, 천덕귀인, 복성귀인이 함께 있습니다. 도와주는 사람과 닿는 이름표들입니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 앞의 쇠입니다. 옛 기준은 이 원국의 방식을 흔드는 글자로 쇠를 꼽습니다. 쇠가 나무를 자르는 관계라, 손에 쥘 것에 마음이 가면 바탕이 되는 배움과 기댈 곳이 흔들립니다. 당장 눈앞의 것을 챙기다 오래 쌓은 것을 미뤄 두게 됩니다.

또 하나는 꺼낼 흙이 없다는 것입니다. 채운 것은 많은데 밖으로 풀어놓는 길이 원국 안에 없습니다. 속에 든 생각을 다 꺼내지 않고 혼자 품고 있는 결로 나타나곤 합니다.

해와 달의 지지가 어긋나는 짜임은 같은 편이어야 할 힘끼리 서로 불편해지는 결로 보이기도 합니다.

이 원국에 흙 기운이 들어오는 시기에는 보통 품고 있던 것을 밖으로 꺼내 보이는 일이 두드러집니다.