박민하 사주

불 넷은 해의 천간 정(丁), 달의 천간 병(丙), 달의 지지 오(午), 그리고 나입니다. 정화와 오화는 나와 같은 힘(비견), 병화는 나와 같은 힘 가운데 더 세게 다투는 쪽(겁재)입니다. 달의 지지 오는 정화가 가장 힘을 쓰는 자리라, 옛 기준은 이 원국을 건록격으로 봅니다. 제 힘으로 서서 제 몫을 꾸리는 것을 기본 방식으로 삼는다는 뜻입니다. 불이 이렇게 모였으니 이 원국은 제 힘으로 밀고 나가는 쪽(신강)입니다.

그 불이 무엇을 할지는 남은 두 글자가 정합니다.

내가 깔고 앉은 유(酉)는 가을 쇠입니다. 불에게 쇠는 손에 쥐는 것이고, 유금은 그 가운데 크게 움직이는 기회 쪽(편재)입니다. 태어난 해의 지지 해(亥)는 겨울 물입니다. 불에게 물은 나를 다잡는 힘 가운데 규칙과 자리 쪽(정관)입니다. 옛 기준은 이 두 글자를 건록격을 살려 주는 글자로 봅니다. 센 불이 쥘 것과 지킬 선을 하나씩 갖고 있는 짜임입니다.

비어 있는 것은 나무와 흙입니다. 불에게 나무는 나를 채워 주는 힘이고, 흙은 밖으로 내놓는 힘입니다.

불은 센데, 꺼내는 길이 없다

이 짜임이 잘 도는 데는 혼자 맡아서 끌고 가는 일입니다. 불이 넷이라 남에게 기대지 않고도 기운이 납니다. 내 자리의 쇠는 바로 손 닿는 곳에 있는 기회라, 센 불이 그 쇠를 다루며 힘을 씁니다. 해와 날의 기둥에는 둘레의 도움이 닿는 이름표(천을귀인)가, 날의 기둥에는 배우는 일과 닿는 이름표(문창귀인·학당귀인)가 붙어 있습니다. 이름표가 아홉 개나 되지만, 이름표는 이름표일 뿐 원국을 정하지는 않습니다.

걸리는 데는 둘입니다.

하나는 같은 불이 많다는 것입니다. 같은 힘이 셋이나 곁에 있으니 내 자리의 쇠 하나를 여럿이 함께 바라봅니다. 옛 기준은 이 글자들을 건록격을 흔드는 글자로 꼽습니다. 내가 먼저 본 기회를 둘레와 나눠야 하는 때가 잦고, 같이 하는 사이에서 몫을 두고 마음이 쓰입니다.

또 하나는 꺼내는 흙이 없다는 것입니다. 불은 흙을 만나야 열기를 밖으로 내보냅니다. 흙이 없으니 그 열기가 안에서 돕니다. 하고 싶은 것이 많은데 그것을 차근차근 꺼내 놓는 길이 원국 안에는 없습니다. 생각이 앞서고, 그만큼 속이 급해집니다.

멀리 있는 물 하나도 함께 봅니다. 해의 지지는 나에게서 가장 먼 자리라, 지켜야 할 선이 늘 가까이 있지는 않습니다. 이 원국에 흙 기운이 들어오는 시기에는 보통 안에서 돌던 열기가 결과물로 나와 손에 잡힙니다.