류현경 사주

이 등불이 봄 한복판에 켜졌습니다. 태어난 달의 지지가 묘(卯)이고 달의 천간이 을(乙)입니다. 둘 다 나무입니다. 불에게 나무는 나를 채워 주는 힘입니다(편인). 달의 지지에 든 나무가 달의 천간으로 올라와 있어서, 옛 기준은 이것을 이 원국의 바탕으로 잡습니다(편인격). 남다르게 익힌 것을 밑천으로 살아가는 짜임입니다.

해의 자리는 둘 다 물입니다. 해의 천간 계(癸)는 몰아붙이는 압박 쪽이고(편관), 해의 지지 해(亥)는 규칙과 자리 쪽입니다(정관). 불에게 물은 나를 다잡는 힘입니다. 해의 해와 달의 묘는 붙어서 나무 쪽으로 모입니다. 물이 나무를 키우고 나무가 불을 지피니, 누르는 힘이 배움을 거쳐 나에게 옵니다.

내가 깔고 앉은 유(酉)는 쇠입니다. 손에 쥐는 것이고, 그 가운데 크게 움직이는 기회 쪽입니다(편재). 이 유가 달의 묘와 정면으로 부딪힙니다(충).

장작이 넉넉하고 물이 그만큼 누릅니다. 이 원국은 어느 한쪽으로 기울지 않은 편입니다(중화). 비어 있는 것은 흙입니다. 불에게 흙은 밖으로 내놓는 힘입니다.

눌림이 배움으로 넘어오고, 벌이가 배움과 부딪힌다

이 짜임이 가장 잘 도는 데는 남다르게 익힌 것으로 맡은 자리를 해내는 일입니다. 옛 기준은 이 바탕을 살리는 글자로 다잡는 물을 꼽습니다. 이 원국에는 물이 둘 있고 그것이 나무 쪽으로 모입니다. 책임이 무거울수록 그것을 공부로 바꿉니다. 해와 날의 자리에는 천을귀인이 있습니다. 옛사람들이 어려울 때 돕는 손이 따른다고 읽던 이름이고, 두 자리에 다 있습니다. 날의 자리의 문창귀인과 학당귀인은 글과 배움, 재주에 붙는 이름입니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 발밑의 쇠가 달의 나무를 친다는 것입니다. 옛 기준은 쥐는 쇠를 이 바탕을 흔드는 글자로 꼽습니다. 벌이를 챙겨야 하는 사정이 익히는 시간과 정면으로 부딪힙니다. 내가 딛고 선 자리가 배움의 터를 흔듭니다. 하던 공부나 하던 방식을 중간에 바꾸는 일이 생기기 쉽습니다.

또 하나는 흙이 없다는 것입니다. 받아들이는 길은 넓은데 내놓는 길이 원국 안에 없습니다. 속에 든 것이 많아도 말로 다 풀지 못합니다. 불이 흙을 낳고 흙이 쇠를 낳는데, 그 가운데가 비어서 재주를 거쳐 벌이로 가는 다리가 없습니다.

마지막은 나무가 많다는 것입니다. 장작을 너무 쌓으면 작은 불이 묻힙니다. 생각이 많아서 움직임이 더뎌질 때가 있습니다.

이 원국에 흙 기운이 들어오는 시기에는 보통 속에 익힌 것을 밖으로 꺼내 놓고 그것이 벌이로 이어지는 모습이 두드러집니다.