서지훈 사주

해의 천간에 나와 똑같은 정(丁)이 하나 더 있습니다(비견). 촛불 두 자루가 떨어져서 켜져 있는 모양입니다.

흙은 해의 지지 축(丑)과 달의 지지 진(辰)에 있습니다. 불에게 흙은 밖으로 내놓는 힘입니다. 축은 꾸준히 만들어 내는 쪽이고(식신), 진은 제 방식대로 바꿔서 내놓는 쪽입니다(상관). 해의 축과 달의 진은 붙어 있는데 서로 어긋나는 사이입니다(파).

달의 진 안에는 나무 기운이 숨어 있습니다. 그 기운이 달의 천간 갑(甲)으로 올라와 있어서, 옛 기준은 이 나무를 원국의 바탕으로 잡습니다(정인격). 불에게 나무는 나를 채워 주는 힘이고, 갑은 차근차근 배우는 쪽입니다(정인). 배우고 받은 것을 밑천으로 살아가는 짜임입니다.

내가 깔고 앉은 유(酉)는 쇠입니다. 불에게 쇠는 손에 쥐는 것이고, 크게 움직이는 기회 쪽입니다(편재). 달의 진과 발밑의 유는 서로 끌어당겨 묶이는 사이입니다(육합). 묶이면 쇠 쪽으로 기웁니다.

곁에 같은 불과 땔나무가 있어도 흙 둘이 불의 기운을 받아 가고 발밑은 쇠입니다. 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 하는 편입니다(신약). 비어 있는 물은 불에게 나를 다잡는 힘입니다.

만든 것이 쥐는 것으로 가고, 그 쇠가 땔나무를 건드린다

이 짜임에서 잘 도는 길은 불에서 흙으로, 흙에서 쇠로 가는 길입니다. 만들어 내놓은 것이 손에 쥐는 것으로 이어집니다. 달의 흙이 발밑의 쇠와 묶이니 이 길이 더 가깝습니다. 재주를 부린 만큼 결과가 손에 남습니다.

날의 자리에는 천을귀인과 문창귀인, 학당귀인이 있습니다. 돕는 손과 배움 쪽에 붙는 이름들입니다. 해와 달의 자리에는 백호대살이 있습니다. 급한 일에 먼저 나서는 힘을 가리키는 이름표입니다. 해의 자리의 화개는 혼자 파고드는 재주와 예술 쪽에 붙는 이름입니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 발밑의 쇠와 달의 나무 사이입니다. 옛 기준은 쥐는 쇠를 이 바탕을 흔드는 글자로 꼽습니다. 쇠가 나무를 베는 사이라서 그렇습니다. 손에 쥐는 일이 바빠질수록 배우고 채우는 시간이 줄어듭니다. 밑천을 써서 결과를 내는데 밑천을 다시 쌓을 틈이 없어지는 모양입니다.

또 하나는 물이 없다는 것입니다. 옛 기준은 이 바탕을 살리는 글자로 다잡는 물을 꼽는데, 이 원국에는 보이지 않습니다. 맡은 자리가 배움을 불러 주는 길이 없습니다. 무엇을 배울지, 어디서 멈출지를 밖에서 정해 주지 않으니 스스로 정해야 합니다.

마지막은 내놓는 흙이 둘이라는 것입니다. 촛불은 큰불이 아닙니다. 두 군데로 내어 주면 빨리 닳습니다. 해의 흙과 달의 흙이 어긋나 있어서, 꾸준히 하던 일과 새로 해 보고 싶은 일이 한 번씩 부딪힙니다.

이 원국에 나무 기운이 들어오는 시기에는 보통 배우고 채우는 일이 두드러집니다.