볼로디미르 젤렌스키 사주

정화는 촛불입니다. 한여름 볕처럼 넓게 태우는 불이 아니라 한 자리에서 오래 켜져 있는 불입니다. 멀리는 못 가는데 잘 안 꺼집니다. 그 촛불이 셋입니다. 나와 똑같은 사람이 옆에 둘 더 서 있는 모양입니다.

그 셋 사이에 딱 하나 다른 글자가 끼어 있습니다. 태어난 달의 천간인 계수(癸水)입니다. 계수는 이슬이나 빗방울 같은 작은 물이고, 나를 몰아붙이는 힘(편관)입니다. 촛불 셋을 물 한 방울이 마주 보고 있습니다. 물 한 방울로 촛불 셋을 끄지는 못합니다. 그래서 이 물은 불을 끄는 물이 아니라 불이 자기 자리를 알게 하는 물로 놓입니다.

오행으로 세면 불이 넷, 물이 둘, 흙이 둘입니다. 나무와 쇠는 한 자리도 없습니다.

그런데 불이 넷이라고 뜨거운 원국은 아닙니다. 태어난 달이 축(丑)이라 한겨울입니다. 겨울에 켜진 촛불 셋입니다. 불이 많아 보여도 계절이 차가우니 남는 불이 아닙니다.

발밑 넉 자는 서로 손을 잡습니다. 태어난 해의 사(巳)와 태어난 달의 축(丑)이 붙어 쇠 쪽으로 기울고, 태어난 날의 해(亥)와 태어난 시의 미(未)가 붙어 나무 쪽으로 기웁니다. 쇠는 손에 쥐는 것이고 나무는 불을 지펴 주는 재료인데, 둘 다 원국에 없는 글자입니다. 없는 것을 발밑에서 만들어 쓰는 짜임입니다. 있는 것만으로 사는 원국이 아니라, 붙어 있는 관계에서 없던 것을 끌어내는 원국입니다.

태어난 날의 해(亥)는 나를 다잡는 자리(정관)이고 동시에 역마입니다. 역마는 한자리에 머물지 않고 움직이는 글자를 가리킵니다. 내가 깔고 앉은 자리에 규칙과 움직임이 같이 있습니다.

여럿이 될 때 커지고, 혼자일 때 흔들린다

이 짜임은 중화입니다. 아주 세지도 아주 약하지도 않습니다. 이런 원국은 들어오는 것에 따라 모양이 크게 달라집니다. 정해진 하나로 굳어 있지 않다는 뜻입니다.

사람이 모인 자리에서 이 원국은 제일 크게 돕니다. 같은 글자가 셋이면 나 혼자만의 일로 두는 법이 없습니다. 어떤 일을 맡아도 사람부터 붙습니다. 그리고 그 사람들이 다 나와 결이 비슷합니다. 말이 빨리 통하고 움직임도 빠릅니다.

압박이 하나 있어야 이 짜임이 방향을 잡는 것도 특징입니다. 눌러 주는 물이 딱 하나인데, 그게 없으면 촛불 셋은 각자 탑니다. 밖에서 분명한 요구가 하나 걸려 있을 때 이 원국은 오히려 또렷해집니다. 편하게 두면 흐릿해지고, 조여 놓으면 모양이 잡힙니다.

밖으로 내놓는 글자인 흙 둘도 발밑에 깔려 있습니다. 축과 미는 둘 다 땅입니다. 머리로 세운 것을 땅에 내려놓는 자리라, 말로만 끝내지 않고 손에 잡히는 것으로 바꾸는 데 힘이 붙습니다.

약한 쪽은 두 가지입니다.

하나는 나눠 갖는 자리가 많다는 것입니다. 나와 똑같은 힘이 둘이나 더 있으면, 내 몫이 온전히 내 것으로 오지 않습니다. 같이 한 일에서 누가 한 것인지가 흐려지기 쉽고, 공이 갈리는 자리에서 말이 생깁니다. 이 짜임은 사이가 나빠서 갈리는 것이 아니라 경계가 없어서 갈립니다.

또 하나는 겨울 촛불이라는 것입니다. 불이 넷이어도 계절이 차니 스스로 데워지지 않습니다. 이런 짜임은 혼자 있는 시간이 길어지면 눈에 띄게 가라앉습니다. 힘이 남을 때는 문제가 안 되는데, 한번 식으면 다시 켜는 데 오래 걸립니다.

태어난 달에는 화개와 백호대살이라는 이름표가 붙어 있습니다. 화개는 혼자 깊이 들어가는 자리를 가리키고, 백호대살은 무섭게 들리지만 급한 일에 먼저 나서는 힘을 가리키는 이름입니다. 태어난 날에는 천을귀인이 있는데, 막히는 자리에서 도와줄 사람이 붙는다고 옛날 책이 적어 둔 이름입니다. 이런 이름 몇 개로 사람을 규정하지는 않습니다. 결의 방향 정도로만 보시면 됩니다.

대운은 어린 시절부터 오래 물과 쇠로 갑니다. 이 원국에 물 운이 들면 보통 눌러 주는 힘이 더 또렷해집니다. 밖에서 걸리는 요구가 늘어나고, 그만큼 방향도 선명해집니다. 쇠 운이 들면 손에 쥐는 것이 눈에 띄고, 흙 운이 들면 내놓는 쪽이 도드라집니다. 이것은 앞으로 무슨 일이 생긴다는 말이 아니라, 원래 있던 결 가운데 어느 쪽이 크게 보이게 되는지를 적은 것입니다.