카즈하 사주

이 나무가 가을 초입에 났습니다. 태어난 달은 천간이 경(庚), 지지가 신(申)입니다. 위아래가 다 쇠입니다. 쇠는 나무를 베니 나를 몰아붙이는 압박입니다(편관). 여섯 글자 가운데 힘이 가장 큰 달의 자리가 통째로 이 힘이라, 옛 기준도 이것을 원국의 바탕으로 잡습니다(편관격). 높은 기준과 엄한 요구가 늘 곁에 있는 짜임입니다.

내가 깔고 앉은 글자는 인(寅)입니다. 나와 같은 나무입니다(비견). 큰 나무가 제 뿌리를 발밑에 두었습니다. 그런데 이 인이 달의 신과 정면으로 부딪힙니다(충). 두 글자는 서로 어긋나는 사이이기도 합니다(형). 뿌리 바로 옆에 도끼가 놓인 모양입니다.

태어난 해의 천간에는 계(癸)가 있습니다. 물입니다. 물은 나무를 키우니 나를 채워 주는 힘입니다(정인). 쇠는 물을 낳고 물은 나무를 키웁니다. 압박을 배움으로 돌려 주는 글자가 이 물입니다. 다만 나에게서 가장 먼 자리에 있습니다.

해의 지지 미(未)는 흙입니다. 나무가 뿌리 내리는 땅이라 손에 쥐는 것입니다(정재).

쇠의 힘이 내 힘보다 큽니다. 그래서 이 원국은 둘레의 도움이 있어야 하는 편입니다(신약).

비어 있는 불은 나무에게 밖으로 내놓는 힘입니다.

엄한 기준 밑에서 곧게 크는 힘, 그리고 받아칠 글자가 없다는 것

이 짜임이 가장 잘 도는 데는 기준이 높은 자리입니다. 쇠는 나무를 베기도 하지만 다듬기도 합니다. 엄하게 가르치는 곳, 정해진 틀을 날마다 되풀이하는 곳에서 이 나무는 쓸모 있는 재목이 됩니다. 느슨한 데서는 오히려 힘을 어디에 쓸지 몰라 합니다.

발밑에 뿌리가 있다는 것도 힘입니다. 둘레가 아무리 세게 몰아붙여도 서 있을 자리가 하나 있습니다. 옛 기준은 이 뿌리와 해의 물을 바탕을 살려 주는 글자로 꼽습니다. 해의 자리에는 천을귀인과 천덕귀인, 천의귀인이 함께 걸려 있습니다. 옛사람들이 어려울 때 돕는 손이 따른다고 읽던 이름들입니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 뿌리와 쇠가 맞닿아 있다는 것입니다. 압박이 먼 데 있지 않고 내가 쉬는 자리 바로 옆까지 들어옵니다. 나를 지키려는 마음과 요구에 맞추려는 마음이 하루에도 몇 번씩 부딪힙니다. 바깥에서는 잘 해내는 것으로 보이는데 속에서는 그만큼 힘을 씁니다.

또 하나는 불이 없다는 것입니다. 불은 쇠를 녹이는 글자입니다. 그 글자가 없으니 들어오는 요구를 받아치거나 내 식으로 바꿔 놓는 일이 서툽니다. 싫다는 말을 잘 못 하고, 하고 싶은 것을 먼저 꺼내지 않습니다. 참고 맞추는 쪽을 고릅니다.

마지막은 해의 흙입니다. 흙은 쇠를 낳습니다. 옛 기준은 이 글자를 바탕을 흔드는 쪽으로 읽습니다. 손에 쥐는 것을 늘리려 하면 짊어질 일도 같이 늘어납니다. 해와 날 사이에는 귀문관살이라는 이름도 걸려 있습니다. 해의 미와 발밑의 인 사이에 붙은 이름인데 두 글자는 한 칸 떨어져 있습니다. 작은 것도 흘려 넘기지 못하고 곱씹는 결을 가리킵니다. 남이 못 본 것을 잡아내는 눈이 되기도 합니다.

이 원국에 불 기운이 들어오는 시기에는 보통 하고 싶은 것을 제 식으로 꺼내 보이는 일이 두드러집니다.