정우 사주

이 등불 둘레에 땔감이 아주 많습니다. 태어난 해의 지지와 태어난 달의 지지가 둘 다 인(寅)이고, 달의 천간 갑(甲)도 같은 큰 나무입니다. 불에게 나무는 나를 채워 주는 힘이고, 셋 다 반듯한 배움과 기댈 곳 쪽입니다(정인). 옛 기준은 이 나무를 원국의 바탕으로 잡습니다(정인격). 이른 봄 숲 한가운데 등불이 하나 놓인 모양이라, 꺼질 걱정이 거의 없습니다(신강).

태어난 해의 천간 무(戊)는 큰 산의 흙입니다. 불이 흙을 데우니 밖으로 내놓는 힘이고, 말과 재주가 거침없이 나가는 쪽입니다(상관). 태어난 날의 지지 유(酉)는 가을 한복판의 쇠입니다. 불에게 쇠는 손에 쥐는 것이고, 크게 움직이는 기회 쪽입니다(편재).

비어 있는 것은 물입니다. 불에게 물은 나를 다잡는 힘입니다. 채워 주는 것은 넘치는데, 바깥에서 선을 그어 주는 글자가 원국 안에 없습니다.

넉넉한 땔감과 그것을 다잡을 물의 빈자리

옛 기준은 배움과 기댈 곳을 바탕으로 둔 원국은 다잡는 물로 살린다고 봅니다. 이 원국에는 그 물이 없고, 대신 바탕을 흔드는 쇠가 가장 가까운 날의 자리에 있습니다(파격). 쇠는 나무를 베는 글자입니다. 배우고 기대는 힘과 당장 손에 쥐려는 마음이 바로 옆에서 서로 다툽니다.

지지를 보면 해와 달의 인이 나란히 겹쳐 서 있습니다. 같은 나무가 두 번 서니 생각이 한 방향으로 깊어집니다. 그런데 달의 인과 날의 유는 원진이라는 이름이 붙는 사이입니다. 옛날 책은 이것을 서로 미워하는 듯 마음이 엇갈리는 자리로 불렀습니다. 해, 달, 날 세 자리 모두에 원진이 붙어 있어, 가까운 사람과 마음이 한 번씩 어긋나는 일을 오래 마음에 둡니다.

날의 자리에는 귀인이 다섯 붙어 있습니다. 천을귀인과 천덕귀인은 어려운 때 도와주는 사람이 나타나는 쪽에, 문창귀인과 학당귀인은 배움과 글 쪽에, 태극귀인은 한 가지를 끝까지 파는 쪽에 붙는 이름입니다. 손에 쥐는 쇠 자리에 이 이름들이 모여 있어, 배운 것이 쓸모로 이어지는 길도 함께 열려 있습니다.

걸리는 데가 하나 더 있습니다. 채우는 나무가 셋이라 받는 것이 익숙합니다. 좋은 사람, 좋은 가르침이 둘레에 많은 대신, 그 안에서 스스로 결정하는 일은 늦어질 수 있습니다. 해의 자리 흙이 꺼내는 길인데 가장 먼 자리라, 속에서 오래 생각하다가 한 번에 말이 나옵니다.

이 원국에 물 기운이 들어오는 시기에는 보통 넘치던 배움이 정해진 틀을 만나 한 방향으로 모이는 일이 두드러집니다.