디에잇 사주

태어난 날의 천간은 계수(癸水)입니다. 작은 물입니다. 강이 아니라 샘이나 이슬 쪽입니다. 양이 많지 않은 대신 스며듭니다. 그 물 하나가 마른 흙 셋 한가운데 놓여 있습니다.

그 흙 셋이 다 나를 다잡는 글자입니다. 태어난 해의 축토(丑土)와 내가 깔고 앉은 축토는 등을 떠미는 쪽이고(편관), 태어난 달의 술토(戌土)는 규칙과 맡은 자리를 뜻하는 쪽입니다(정관). 밖에서 오는 것도 있고 내 안에 있는 것도 있는데, 어느 쪽이든 나를 붙들어 앉히는 자리입니다. 세 자리가 전부 그것이라 이 원국에는 늘 지켜야 할 것이 있습니다.

숨통은 위에 있습니다. 태어난 달의 천간 경금(庚金)입니다. 쇠에서 물이 나오니 나를 채워 주는 글자입니다(정인). 배움과 기댈 데를 뜻하고, 나와 바로 붙은 자리에 있습니다. 마른 흙만 있었으면 물이 말랐을 텐데, 이 쇠 하나가 물을 대 줍니다. 원국 안에서 제일 고마운 자리입니다.

태어난 해의 천간 정화(丁火)는 손에 쥐는 것입니다(편재). 꾸준한 벌이보다 크게 움직이는 기회 쪽이고, 제일 먼 자리에 있습니다. 눈에는 보이는데 손이 바로 닿지는 않는 거리입니다.

아래 세 흙은 서로 어긋나 있습니다. 붙어 있는 두 짝이 다 어긋나는 사이라, 같은 흙끼리도 결이 맞지 않습니다. 겉으로는 한 덩어리처럼 보이는데 안에서는 계속 갈립니다.

한 자리도 없는 것은 나무입니다. 나무는 밖으로 내놓는 글자입니다. 말과 재주와 만드는 일을 보는 자리가 원국 안에 안 그려져 있습니다.

지켜야 할 것은 셋, 숨 쉴 데는 한 군데

이 짜임에서 제일 눈에 띄는 것은 스스로를 끌고 가는 힘입니다. 다잡는 자리가 셋이면 누가 보고 있지 않아도 해 놓습니다. 약속한 것은 지키고, 맡은 것은 끝까지 합니다. 어디에 놓아도 믿을 만한 사람이 되는 자리가 여기입니다.

바로 옆의 쇠도 큰 힘입니다. 마른 자리에 놓인 물에게 물을 대 주는 것이 하나 붙어 있습니다. 이런 짜임은 힘들 때 배우는 쪽으로 갑니다. 지치면 놀러 가는 대신 새로 뭔가를 익힙니다. 그 길이 실제로 도움이 됩니다.

흙이 서로 어긋난다는 것도 나쁘게만 볼 일은 아닙니다. 한 덩어리가 아니라서 갈리기는 하는데, 그 갈리는 자리에서 자기 것이 나옵니다. 남들이 하나로 보는 것을 셋으로 쪼개서 봅니다. 결이 다른 것을 알아보는 눈이 여기서 나옵니다.

걸리는 데는 세 군데입니다.

하나는 지켜야 할 것이 너무 많다는 것입니다. 이 원국을 힘으로 재면 제 힘만으로 버티는 쪽은 아닙니다. 받아 내는 쪽은 작은데 붙들어 앉히는 자리가 셋입니다. 하나가 끝나면 다른 하나가 기다립니다. 다 지키려다 보면 쉬는 날에도 머릿속으로 일하게 됩니다.

둘은 내놓는 자리가 비었다는 것입니다. 안에서는 계속 돌아가는데 밖으로 나가는 길이 원국에 안 그려져 있습니다. 힘든 것을 말로 잘 못 합니다. 참다가 한 번에 나오거나, 아니면 아무 말 없이 그냥 자리를 뜹니다. 둘 다 본인만 힘듭니다.

셋은 멀리 있는 기회입니다. 손에 쥐는 글자가 제일 먼 자리에 있습니다. 크게 움직이는 쪽이라 눈에는 잘 띄는데, 잡으려면 한참 가야 합니다. 가까이 있는 작은 것을 지나치고 먼 것만 보다가 아무것도 안 잡히는 때가 있습니다.

이름표가 여럿 붙어 있습니다. 태어난 해와 태어난 날의 화개는 북적이는 자리보다 조용한 자리에서 힘이 채워지는 쪽이라는 표시입니다. 같은 두 자리의 백호대살과 태어난 달의 괴강은 이름이 세게 들리지만, 옛날 책이 기운이 크다고 본 이름표입니다. 태어난 달의 재고귀인은 쌓아 두는 쪽에 붙는 이름입니다. 이름 몇 개로 사람을 정하지는 않습니다.

이 원국에 쇠나 물 기운이 도는 시기에는 채워지고 버티는 쪽이 살아납니다. 나무 기운이 도는 시기에는 내놓고 말하는 쪽이 도드라집니다. 어느 쪽에 힘이 실리는지까지만 보는 것입니다.